[孟话历史]皇帝管谁叫爹可是个大问题！( 二 ) 皇帝管谁叫爹可是个大问题！营三千历史

二、“大礼议”中的焦点议题
大明朝正德十六年三月，明武宗朱厚照死在豹房。因为朱厚照既没有儿子也没有亲兄弟，经过一番讨论，最终选择由朱厚照的堂弟朱厚熜即位，是为嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝即位后，以杨廷和为首的老臣们突然发难，要求嘉靖追尊弘治皇帝为皇考。爹当然是不能随便乱认的，嘉靖皇帝想都没想就拒绝了这个提议。但杨廷和不屈不挠，一定要把这个换爹方案实施下去，很快，六七十名大臣纷纷上疏，支持杨廷和的观点。
大臣们按头让嘉靖认爹，而嘉靖死活不认，你来我往几次下来，朝野上下都意识到， “濮议”的2.0版本，来了。
为什么说“大礼议”是“濮议”的2.0版本？因为嘉靖皇帝的情况，远比宋英宗复杂得多。
首先，宋仁宗与英宗之间，有法理明确的养父子关系，英宗在皇宫中呆了好几年，仁宗对他有养育之恩，这一点，英宗千真万确是否认不了的。但弘治和嘉靖没有这层关系。嘉靖即位之前，和弘治皇帝可能都没见过面，所以他不认这个爹，比宋英宗更多了几分底气。

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▲《清平乐》中宋英宗幼时与曹皇后相处场景
其次，弘治皇帝与嘉靖皇帝中间还夹着一个正德皇帝朱厚照。
正德皇帝其人，即便是在明朝臣子眼中，也是数一数二的奇葩。明代史学家黄景昉在《国史唯疑》中吐槽说，这个正德，简直根本不能算是皇帝，只不过是个“佻荡”之人，偶然坐在了龙椅上。
如此不着调的皇帝，并没有像宋仁宗那样，针对没儿子的问题作出预案，既然他没指示，等他死后，大臣们也没有资格替他做主，再帮他认一个亲弟弟出来。
情况复杂也不怕，读书人最擅长的就是讲道理。杨廷和很快发挥自己的特长，引经据典，给嘉靖上了一封奏疏。文章中有这么一句：“舜不追崇瞽瞍，汉世祖（刘秀）不追崇南顿君” 。意思就是，舜和汉光武帝那么伟大的人物，当了天下共主，也没有追崇他们的爸爸，皇上您掂量掂量您自己，是不是该学学他们呢？
但嘉靖读了这篇文章并没有很高兴，因为众所周知，舜的爸爸是个瞎子。
不过对比起来，杨廷和写的已经算相当温和了，更气人的还在后头。一帮大臣紧接着又给嘉靖上疏写道：“武宗皇帝以神器授之陛下，有父道焉。 ”
嘉靖看到这句，简直气的七窍冒烟。这啥意思？父道？武宗明明是自己的堂哥，怎么还变爹了？眼皮一眨，自己又莫名其妙矮了一辈？
话糙理不糙，大臣们这句话说到了争论的焦点。所谓“神器” ，用现在的话来说，就是合法性。到底认哪个爹，除了关系到人伦天性之外，还牵涉到另一个重要的问题，那就是嘉靖即位的合法性问题。
嘉靖的合法性来源于谁？来源于朱元璋吗？这当然是句笼统的废话。如果仅简单地如此解释，岂不是说只要是老朱的子孙都有机会？这无疑会给朱家其他藩王一个造反的口实（虽然，朱棣本身也是造反上位）。这种危险性，是嘉靖和大臣都不愿看到的。

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但对嘉靖来说，如果在争论中被迫认弘治为父，就等于承认他的合法性直接来源于弘治皇帝，这意味着，之后一辈子，他都将笼罩在弘治的阴影之下。
幸好，朱元璋留下的《皇明祖训》里有一条“兄终弟及” ，被写进了武宗遗诏。这四个字可以理解为，嘉靖之父兴献王是弘治最年长的弟弟，弘治绝嗣，按照兄终弟及的条款，兴献王这一支最有资格继承，兴献王已死，那当然就是嘉靖了。如此一来，合法性是先传到兴献王身上，再传给嘉靖，嘉靖认亲爹就有理有据了。