「弘正堂」因果报应规律对现实生活的启迪
佛教因果报应思想告诉我们 ， 众生现世种什么样的因 ， 将来就会得到什么样的果报 。
如《佛说轮转五道罪福报应经》云：“人见欢喜者 ， 前生见人欢喜故；人见不欢喜者 ， 前生见人不欢悦故 。 ”
【「弘正堂」因果报应规律对现实生活的启迪】前生与人结欢喜缘 ， 今生会有好人缘；前世见人不欢喜 ， 今生常会遇逆缘 。
众生“种善因得善果 ， 种恶因得恶果” 。 众生无论造作善业或恶业 ， 将来都会受到报应 。
《大宝积经·入胎藏会》云：“假使经百劫 ， 所作业不亡 。 因缘会遇时 ， 果报还自受 。 ”
也就是说 ， 一个人造作善恶之业 ， 待到因缘成熟都会受到报应 。 即所谓“善有善报 ， 恶有恶报 ， 不是不报 ， 时间没到” 。
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诸多经典对佛教因果思想都有详细的解说 。 如《法句经·受身品》云：“行恶得恶 ， 如种苦种 。 恶自受罪 ， 善自受福 。 行善得善 ， 亦如种甜 ， 自利利人 ， 益而不费 。 ”
众生当下造作恶业 ， 就等于提前为自己种下了受苦的种子 。 做恶会遭受罪报 ， 行善则自有福报 。 广行善事的人 ， 就像为自己将来种下了甜蜜的种子 ， 不仅对自己有利 ， 同时还能够利益他人 。
可见 ， 多做善事 ， 对自己和他人都是一件有益的事 。
《大宝积经》中也说：“口出恶言 ， 恒自伤害 ， 如持利斧 ， 自伐其身 。 ”当众生口出恶言 ， 辱骂他人的时候 ， 同时也会给自己带来伤害 。 这种伤害就像一个人手持利斧 ， 砍伐自身一样令人难过 。
佛教因果通于前世、今生和来世等三世 。 有现世造业 ， 当下受报 ， 称为现报；有现世造业 ， 后世受报 ， 称为生报；有现世造业 ， 两世或多生之后受报 ， 称为后报 。
三世因果为我们解释现实生活中的一些因果现象提供了理论依据 。
在日常生活中 ， 我们常常见到一些作恶多端的人 ， 过着富足如意的生活；而一些一心利益他人的人 ， 却过着穷愁潦倒的生活 。 有人对这种现象大为不解 ， 开始怀疑佛教善恶报应的思想原理 。
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在现实生活中 ， 之所以有人坏事做绝 ， 却能过着荣华富贵的生活 ， 是因为他前世所做的善业感果 ， 今生得到善报 。 他若现世不继续修善 ， 为自己培植福报 ， 来世就会遭受苦报 。 那些现在做善事却遭受苦报的人 ， 是由于前世所造的恶业 ， 今生果报现前 。 他只有先遭受苦报 ， 同时通过现世做善事 ， 努力为来世积聚善业 ， 才能在苦报受尽后 ， 转为善报 。
一个人造作善业或恶业都会遭受报应 。 只不过受报应的时间有先后的不同 。 有的是现世造业 ， 当下受报；有的是前世造业 ， 今生受报；也有的是前世造业 ， 多生之后受报 。 我们现在所遭遇的或顺境或逆境 ， 都是我们往昔造作因缘的果报 。 我们应当坦然接受自己当前的逆境 ， 而不要抱怨 。 同时 ， 还要尽力广做善事 ， 为将来积累善根福德因缘 ， 以便将来能将自己的逆境改变为顺境 。
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佛教因果思想不仅能使我们明因识果 ， 而且还能使我们从这些因果思想中了知善恶之业都会受报、因果报应通于三世的道理 。 通达这些因果道理之后 ， 我们不仅会主动修善因 ， 还会以平常心对待当下的逆境 。
因果报应思想启示世人：因果规律是一种不可逆转的自然规律 。 不论何人 ， 造作善业就会得善报；造作恶业 ， 将来就逃脱不了受苦的命运 。 为了避免当前或后世遭受苦报 ， 我们应当敬畏因果 ， 多做善事 ， 积聚善因；不造恶业 ， 远离恶因 。