对于遭受贬谪的士大夫而言 ， 旅游使其纡解胸中烦闷 ， 在大自然中获得心理的平衡和状态的调整 。 欧阳修认为："凡士之蕴其所有而不得施于世者 ， 多喜自放于山颠水涯 。 "他自己就是最好的例证 ， 景祐四年（1037）被贬夷陵时曾云："经年迁谪厌荆蛮 ， 惟有江山兴未阑 。 "他在《论琴帖》中自称："在夷陵 ， 青山绿水日在目前 ， 无复俗累 。 "庆历四年（1044）十一月 ， 保守派兴"奏邸之狱" ， 将苏舜钦削职为民 ， 贬居苏州 。 庆历五年至八年（1045-1048） ， 苏舜钦在苏州 ， 忘情山水、与鱼鸟同乐 ， "有兴则泛小舟出盘阊 ， 吟啸览古于江山之间 。 渚茶野酿 ， 足以消忧；莼鲈稻蟹 ， 足以适口 。 又多高僧隐君子 ， 佛庙胜绝 。 家有园林 ， 珍花奇石 ， 曲池高台 ， 鱼鸟留连 ， 不觉日暮 。 "江南秀美的风光渐渐抚平了他心底的伤痛："山林益有味 ， 足以销吾忧"、"已忘窜逐伤 ， 但喜怀抱空 。 "苏舜钦认为："形骸既适 ， 则神不烦；观听无邪 ， 则道以明 。 返思向之汩汩荣辱之场 ， 日与锱铢利害相磨戛 ， 隔此真趣 ， 不亦鄙哉！"他看透了官场上的倾轧和人心险恶 ， 得出"惟仕宦溺人为至深"的结论 ， 并作诗以言志："迹与豺狼远 ， 心随鱼鸟闲 。 吾甘老此境 ， 无暇事机关 。 "失意的迁客骚人投身于自然 ， 在纯净的山水景观之中得到慰藉 ， 激发对生活的热爱和对人生理想的追求 ， 这是一种积极的生活态度 。

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修身养性 ， 颐养天年
庆历年间 ， 翰林学士聂冠卿有词云："想人生 ， 美景良辰堪惜 。 问其间 ， 赏心乐事 ， 就中难是并得 。 "晏殊也多有"春花秋草 ， 只是催人老"、"时光只解催人老 ， 不信多情"之句 ， 体现了宋仁宗朝士大夫对光阴易逝的惋惜之情 。 尤其当士大夫步入人生的黄昏之后 ， 时光所剩无几 ， 更加注重享受生命 。 此时衣食无忧 ， 儿孙俱已成家立业 ， 富贵享尽 ， 又无琐事相扰 。 "老人心闲无事 ， 每喜出游 。 康节诗所谓'待天春暖秋凉日 ， 是我东游西泛时'也 。 "从医学角度看 ， 精神放松 ， 亲近自然 ， 有助于身心协调 ， 保持身心的健康 。 所以 ， 旅游活动对晚年的士大夫来说 ， 也是一种重要的养生之道 。
宋仁宗朝士大夫有些在任时为公事所囿 ， 未能尽情享受游乐 ， 卸任之后自然要好好弥补 。 "京师辇毂之下 ， 风物繁富 ， 而士大夫牵于事役 ， 良辰美景 ， 罕或宴游之乐 。 "仁宗朝内臣孙可久 ， 生性恬淡 ， 50多岁就申请退休 ， 过着自由自在的日子："都下有居第 ， 堂北有小园 ， 城南有别墅 ， 每良辰美景 ， 以小车载酒 ， 优游自适 。 "庆历年间 ， 张宗晦以秘书监致仕 ， 居洛阳 。 一次 ， 他去拜见西京留守 ， 儿子劝阻道："唐贺监知章以道士服归会稽 ， 明皇赐以鉴湖 。 今洛中嵩、少佳景 ， 虽非朝廷所赐 ， 大人可衣羽服优游其间 ， 何必事请谒？"可知 ， 人们认为士大夫致仕后 ， 不应再过问政事 ， 应优游山林以卒岁 。 仁宗朝致仕宰相张士逊80多岁时身板依然硬朗 ， 还经常携女乐出游 ， 甚至惊动了皇帝 。 史载：
张文懿既致政 ， 而安健如少年 。 一日 ， 西京看花回 ， 道帽道服 ， 乘马张盖 ， 以女乐从 ， 入郑门 。 监门官不之识也 ， 且禁其张盖 ， 以门籍请书其职位 。 文懿以小诗大书其纸末云：'门吏不须相怪问 ， 身曾三到凤池来 。 '监门官即以诗进 ， 仁宗遣中使锡以酒饩问劳 。
由上可知 ， 宋仁宗朝士大夫进行的旅游活动 ， 不仅使他们欣赏了美景 ， 还开阔了眼界 ， 增长了见闻；把他们从公务和俗事中暂时抽离 ， 放松身心 ， 排遣忧愁 ， 激发对生活的热爱和对人生理想的追求；老来还可藉此自娱自乐 ， 消遣时光 ， 尽享清福 。

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