#飞春读传#日本军队里的和尚干啥用的？，参军却不打仗龙生龙

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
说的是遗传、世袭。
在日本，有一种职业世袭至今，高大上且备受尊敬，那便是和尚。
和尚要念经，那是必须的。但在日本，和尚要结婚生儿子，也是必须的，因为他有一大笔资产要继承，有重要的事情要担当。
今天，我们结合战史，来说说日本和尚在战场的作用。

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1939 ，日本演习
1.随军僧
和尚参军，初心不是报国。
1894年的日清战争，是日本明治维新后第一次海外战争，也是日本军队实施国家化改造后，第一次以天皇之名进行的国家战争。
9个月中，日军共死亡13488人，而鲜为人知的是，其中因瘟疫而死的，竟然占到88% 。
卫生防疫的短板是主因。
首次海外作战，居住环境和饮水问题始料未及，日军因营养不良爆发大量的脚气病。
国内霍乱、痢疾爆发，征军时进入部队，导致日军迅速被瘟疫杀死。
首次大战，为收买人心，日本对国内承诺，伤病员一律运回国内治疗，不丢弃一兵一卒。

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日清战争中的日军
而对那些死在战场的“皇军” ，日军起初在战场附近进行了土葬、火葬或水葬，葬礼也因陋就简。
消息传到国内，士兵的家属坐不住了。
日本是一个非常讲究殡葬礼仪的国家，人死后都要由僧人超度，以使灵魂升入净土，轮回转世。
人死事小，安葬体大。
合适的安葬礼是必须的。
在这样的情况下，日本寺院里的和尚主动请缨，履行与民众签下多年的“供养协约” ，要求去海外战场，为那些死去的士兵进行超度。
天皇恩准，一支由国内寺院僧侣、神官组成的特殊“部队” ，就这样上了战场，名曰，随军僧。
他们数量不多，也不拿枪打仗，但对部队来说不可或缺。
相比在枪林弹雨中举行野葬，由和尚领衔的慰灵祭，更能使那些与死亡相伴的士兵，缓解对战死的不安，提升他的士气。

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下间凤城，就是这样一个随军僧。
甲午战争后期，他加入“镇南军”混成支队，随军来到澎湖列岛。不料，此时瘟疫正在军营蔓延，每天死几十个。
下间和僧友们忙于超度，举行葬礼，不久也感染上了病毒。
1895年的3月28日，在战争尾声时，下间因疫暴亡。
卫生问题、瘟疫问题、防疫问题、后勤保障、伤员和安葬问题，对甲午战争中的日军来说，都是第一次，弄得措手不及，手忙脚乱，损失惨重。
【#飞春读传#日本军队里的和尚干啥用的？，参军却不打仗】有了第一次的教训，再次备战日军就提前做了功课。
10年后，日本再次开启侵略海外的日俄战争时，陆相寺内正毅就首先下令：
“战时或事变之际，师团长及兵部监要配属具有相当资质的僧侣教师，随行战地……人员数量，每师团3人，一兵部监2人以内……”
日军随军僧，就此固定下来。

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日军慰灵祭
2.“慰安男”
从随军僧的诞生就可看出，僧侣上战场，不为打仗，而为服务打仗。
从甲午战争到二战结束，随军僧一直是日本“编外军队”的奇葩存在。其功用越来越丰富，但核心不变，就是超度、安葬战死的士兵。
然而，二战中，随着日本军国主义操盘手“渐入佳境” ，日本举国走火入魔，佛系僧侣也不能置身事外。