『十四叔看历史』飘然世外的凉州居然保存着华夏文化的精髓，十六国血雨腥风的中( 三 ) （王清茗）公元301年一个凄冷的早晨

八王之乱到永嘉之乱，随着地方军阀和五胡部落的铁骑踏来，中原汉人以国非国、家非家的灰色生活面对锋镝鸣响：覆巢之下岂止是国家社稷蒙尘，更有先祖荣光，特别是士大夫为主的士族，以身家性命的忧虑寻找安身立命的场所。凉州虽地处戎域，然自张氏以来，号有华风。张轨下令推举当地贤良作为民风教化的开始：
有司可推详立州已来清贞德素、嘉遁遗荣、高才硕学、著述经史、临危殉义、杀身为君，忠谏而婴祸、专对而释患，权智雄勇为时除难，诬误主，伤陷忠贤，具状以闻。
北宫纯、张纂、马鲂、阴浚被得以重用，成为西凉称霸西北的人文基础，同时“中州避难来者日月相继” ，有了儒学的根基，使他能够日后与偏安江南的东晋朝廷遥相呼应，不仅保留了民族的精英，也存续着汉族的文化。陈留江氏，在此延续六代，出现了江琼、江式这样的大人物；京兆杜氏，此家族在中国经学史上被称为“春秋有五，而独擅其一” ，这一支起自西晋名臣杜预，其子杜耽携家来到河西，为张轨所用，至杜骥，历三代，使得杜氏《春秋》学再次得以延续和传承。此外们还有河内常氏，其代表人物为常爽。凉州，成为北方文化的中心。
完全与石勒杀胡令的冲动所不同，张轨的执政目的有着鲜明的民族文化独立意识，同时又不拘泥于封闭狭隘的河西走廊，在遵循当地“世笃忠厚”民风民俗下，硬生生地将文化绿洲培养的青葱茁壮。
曾经有汉末金城人阳成远杀害太守叛乱，郡里人冯忠前往为太守收尸，抚尸号哭，吐血而死。对于这样的志士，张轨会亲自前往吊唁的。对士的尊重，暴露了张轨深藏在心中对礼法制度谨小慎微的遵守。儒家敬重的就是忠义之士。忠义二字，涵盖的不仅仅是个人修为，还包括对国家社稷的无尚敬畏。
于是荒凉西凉，丝绸古道中的刚刚富有生机的小城郡县，居然数次派出他的精锐之师勤王。历经八王之乱的晋朝廷人心散乱，各镇诸王失地辱权，经历着从王侯到粪土的过程，又何尝想到洛阳或者长安城中气数已尽的西晋朝廷。

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东晋永嘉七年，公元313年，对于东晋政权来说，已经大厦将倾。随着刘聪劫掠了晋怀帝，晋武帝之孙秦王司马邺在雍州贾疋及凉州麴允拥戴下，在长安勉强维续着祖宗基业。这时候的张轨毫不犹豫地做出了政治和军事上的反应，丝毫不会忌惮中原匈奴政权可能带来灭顶之灾：
主上遘危，迁幸非所，普天分崩，率土丧气。秦王天挺圣德，神武应期，世祖之孙，王今为长。凡我晋人，食土之类，龟筮克从，幽明同款。宜简令辰，奉登皇位。今遣前锋督护宋配步骑二万，径至长安，翼卫乘舆，折冲左右。西中郎（张）寔中军三万，武威太守张琠胡骑二万，骆驿继发，仲秋中旬会于临晋。
“尊晋攘夷” ，由文化自觉到政治态度，暗夜中忽然见到光芒四射，瞬间便释放了所有的压抑和痛楚，蓬勃的升级带动着整个凉州经济和军事力量的迅速壮大，发展速度超越了五胡所有想象，并使西晋朝廷延续了多年。
“凉州大马，横行天下，凉州鸱苕寇贼消” ，这首洛阳民谣指得是王弥进犯洛阳时，张轨令北宫纯、张纂等率军阻击、并打败刘聪的故事。西晋偏都长安后，张轨不仅年年给朝廷进贡，还在朝廷财政捉襟见肘时给予大力帮助。世人喜欢锦上添花，但没有深厚情感，雪中送炭是非常难以做到的事情。
人的德行是点滴汇聚而成的。十三年后，已经为西平郡公的张轨，与逃离洛阳城时忧谗畏讥的形象相比，更多的是忧国忧民的责任与义务，张轨也越来越为当初主动请缨，做凉州刺史而感怀。经历多了，便知道何为荣何为辱。与其碌碌无为地在朝廷沉闷的气氛中苟延残喘，不如与在皇天后土间为国家和民族做点应该做的事情，活着才有意义。