【爱历史】【三晋一百名人图】尸佼：一位被遗忘的先秦圣人

【【爱历史】【三晋一百名人图】尸佼：一位被遗忘的先秦圣人】战国
尸佼
（前390？—前330？）。山西曲沃人。
先秦诸子百家之一，
著名的思想家、政治家、改革家，
为三晋思想文化的杰出代表。
宇为无限大，宙自成古今。
时空解精切，尸子察穹旻。

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战国时期魏国曲沃（今属山西省临汾市）人，先秦诸子百家之一，著名的思想家、政治家，对社会改革、哲学思想作出了重大贡献，是三晋思想文化的一位杰出代表。
西汉刘向《别录》载：“今按《尸子书》，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。 ”商鞅在秦国执政二十年，两次推行变法，使秦国变得富足强盛，为统一天下打下基础。在我国这个具有历史性的社会发展转变中，尸子无疑起了巨大的作用，作出了重大贡献。
秦孝公二十四年（前338年) ， “商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇，凡六万余言。卒，因葬蜀” 。 (《别录》) 。《尸子》一书，多佚，现仅被辑集为一卷，但在这个断章残句、类如格言睿语的文本中，仍能窥见尸子学说的概貌及其思想理论的光辉，它至今仍有理论认识意义和现实的导引作用。
人类生存在宇宙里，必然要去考虑和认识它。我国对宇宙的研究很早就开始了。《史记·天官书》载：“昔之传天数者，高辛（黄帝之曾孙）之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾……”先秦诸子中多有对宇宙的精辟的论述，老子提出“道”、“气”；墨子提出“久”、“宇”；惠施提出“大一”、“小一” 。但对宇宙作出精切、简明界说的是尸子。他说， “天地四方曰宇，往来古今曰宙” ，指明宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。

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尸子又说， “荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也” 。就是说，荆在南，但荆之南还有南，无止尽也。尸子揭示出宇宙是无限大的。现代科技探索的领域已伸延到月球、火星、木星，就是基于宇宙无限大这种宇宙观。
作为思想家的尸子，又提出“学积有生”的观念。他说：“生积成岳，则梗楠豫樟生焉；生积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生焉。 ”这个论点，首先被荀子所接受，并进一步加以发挥，产生了重大影响。这种“学积有生”的观念，使人们的理论思维形成一种自觉活动，为人们在既有基础上不断进取、创造，指明了可遵循的方向。
作为社会改革家，尸子提出“从道必吉” 。他说， “从道必吉，反道必凶” 。这个“道” ，就是客观规律。又说， “凡治之道，莫如因智；智之道，莫如因贤” 。贤就是德智兼具之人， “用贤则多功矣” 。他将“从道”与“用贤”联在一起，视为推动社会变革的最重要的一条原则。
作为政治家，尸子推崇“重民”、“民为邦本”的理念。他说， “天子忘民则灭，诸侯忘民则亡” 。他指出，君与民犹如鱼与水， “鱼失水则死，水失鱼犹为水也” 。以后比较开明的君主，如唐太宗李世民，很重视这种“鱼水关系”的遗训。
这种“重民保王”的思想有利于人民的一面，是社会进步的一种明证。

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尸子很重视法律和制度的社会效应，他曾大力倡导“令民自正，令事自立，赏罚随名，民莫不敬” ，主张用法律和秩序来约束、规范人们的行为，治理社会和国家，建立有秩序、有效率的法治社会。
尸子之所以成为先秦诸子中一位杰出的思想家、政治家，是他遵奉“从道必吉”的原则，同商鞅一起，积极参与了秦国的变法实践；再者，他充分吸收了晋国的思想文化。
春秋直至战国前期，晋国的思想文化发展一直走在前列。晋国早已形成“尚公”、“尚贤”、“尚法”等思想观念，尸子的学说体现了晋国思想文化的基本内容和特点。
尸子还吸收了其他诸子的思想精髓，并加以发展。他提出：“以财为仁，以力为义” ，显然是对孔孟“仁义”之说的新解，说明尸子非常重视发挥人的主观能动性，力求发展生产，增加社会财富，是强调“重民”、“务实”、“革新”的表现。