周礼中的九种跪拜礼仪，你真能分清吗顿首是什么意思( 二 ) _真能

二、空一、振拜、祥拜、凶拜。

空在之一个仪式上，郑玄解释说，“拜头拜手，所谓拜手。”综合其他文献中的相关记载，郑玄的笔记应该提炼为:行首礼时，鞠躬时，头不叩地，只向对方双手，头向手弯曲。这种跪拜仪式是君主答臣，上级答下级的仪式。也就是说，这是长辈对晚辈之一次磕头或点头的回礼。所以在《火中涅槃》中，梅与景王祭拜时，存在礼仪上的错误:梅长肃先敬景王空，景王回敬。从他的姿势来看，景王行了一个稽首礼。按照前述，梅苏畅应该向景王鞠躬，以示对主的崇拜；景王应该以空作为之一份礼物回报。
火中涅槃剧照
唐代儒生孔解释说:“对颤栗变化的崇拜，就是有敬有畏，所以是震动。”大概是“义”和“恨”的总称。注郑玄《伊犁乡饮酒礼》曰:“推手即鞠躬，引手即累。”“气”是指双手互相抵压，两臂弓起，两臂微微前后推动；“恨”是高度的轻微振动。

“白吉”和“猛拜”是丧葬场所的礼仪。根据郑玄的笔记，两者的区别在于行礼姿势的不同:“好拜，先拜后批判”，而“猛拜”则正好相反:“猛拜，批判，再拜。”二、行礼者与死者的血缘关系不同:行礼“白吉”者为不贴的崔子(男性为叔伯、姑姨、兄弟，已婚女性为娘家父母，孙辈为祖父母。不持丧杖者，丧期一年)以下(含崔子进行曲、大公、肖红、绗缝等丧种)；做“猛拜”礼的人，由穿它的人行礼，剪下它，三年服丧。
第三，奇怪的崇拜，赞美和崇拜据唐代儒生贾考证，是由空之一次祭祀派生出来的祭祀仪式。但究竟如何行礼，自东汉初年儒生杜子春以来，一直由儒生解读，并无定论。有人说先屈膝，类似于汉代的“拜亚”；有人认为那只是一种崇拜；有人认为“齐莹”应该读“伊伊”，“白一”是指手持杰夫、戟等时。崇拜时，人们依靠杰夫、戟等。去崇拜；还有人认为，在空首拜仪式中，应该双手互击，互拜。毕竟怎么敬礼很难有定论。
褒祀，郑玄反驳了郑忠“褒祀，此时举行祭祀”的说法。他想:赞美要当报纸看。谢谢，再次感谢。敬礼时，双手抵胸，鞠躬；然后，行一个跪拜仪式。我经常这样对你。春秋时期，人们把再次稽首的崇拜简化为再次崇拜。无论大臣拜君，君答大臣，甚至庶民相见，都可以采用这种拜礼。
拜是“九拜”礼中最轻的一种，对士兵和妇女都很重要。郑玄解释道，“白素可是下手了啊”他还说，“白素，低下你的头。”太简单了，不知道怎么敬礼。孙诒让的解释更详细。他说，白素的意思是“如果你跪下来，微微低头，放下手，你的头会弯，但你够不到手，你的手也够不到地面。”意思是双膝跪地，微微鞠躬，双手向下鞠躬。但士兵祭拜时，因为顶盔，下跪不方便。这就是《礼记》上说的:“不拜” 。在进行拜神仪式时，士兵微蹲，上身微微向下弯曲，双手合十数次。

无论平常、结婚、加冕等吉祥事件，女性都用“拜礼” 。就像孙诒让说的那样，膜拜一下就不用沾地了。只有参加葬礼的时候，拜神的时候，手要放在地上。如果一个女人在葬礼中充当葬礼主持人(主持葬礼的人) 。一般丈夫去世时，或丈夫去世后，子女去世，家中无其他长辈主持葬礼时，由女方担任丧主)，而不用“祭拜仪式”，要用“追悼仪式” 。
火中涅槃剧照
另外，男女拜神时，因性别和事项不同，双手叠放的位置也不同。《礼记·内则》:“男敬左手，女敬右手。”这就意味着，一般来说，男人拜神的时候，左手应该放在右手的上方(前方)，而女人的右手应该放在左手的上方(前方) 。犯罪要拜的时候要反过来:男方右手在地板上，女方左手在地板上。《礼记·檀宫上》记载了一个相关的故事:孔子和他的弟子们站着拜的时候，孔子把右手放在左手前面。弟子们也跟着老师敬礼。孔子连忙纠正说:你太好学了！不问为什么模仿我，却不明白我为什么要这样敬礼。因为姐姐去世了，她还在服丧，我想把右手放在左手前面。你模仿我是不合适的。于是众弟子赶紧“改错”，按照惯例的仪式把左手放在右手上(前面) 。
石军说《李周》中记载的“九拜”仪式，由于会见者的身份和地位的不同、行礼者的性别的不同、拜祭的场所或事项的不同等因素，对拜祭仪式的类型和姿势有着严格而明确的规定这就需要行礼者审时度势，选择合适的礼拜仪式。由于“九拜”仪式的复杂性，后人也对其进行了简化和改革。今天，当人们见面或相互交流时，他们更多地使用从西方传入的握手、拥抱和鞠躬等社交礼仪。

周礼中的九种跪拜礼仪，你真能分清吗 顿首是什么意思( 二 )

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