求友半生勤，多闻与直谅 。遍交当时豪，神志渐夷旷 。区区尚友意，遥集千载上 。顾于雪堂叟，意气尤相向 。入世轻一叶，落笔追万状 。胸中虽坦平，形骸成放浪 。今欲一敛之，何处乞师匠 。老泉肃而整，颍滨静且壮 。是可药吾偏，重来副微尚 。
兴也以诗颂，哀亦以诗叹 。何绍基的满腹经纶与文采飞扬始终在他的诗词中倾泻、流淌 。被罢官后，他写《苦雨喜晴》心系民间凄苦，游碑林时，他作《中兴颂诗》激赞鲁公忠义 。他以一个学人、诗人和读书人的视角，用诗歌记录了自己一生的行迹，尽收于《诗钞》之中 。展览展出了清同治六年首次出版的《草堂诗钞》，以及之后出版的《草堂文钞》，再现了何绍基作为宋诗派的中坚力量 。而他在诗中所提及的诸多次游历与远行，也将以多媒体的形式为观众生动展现 。
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《致雨舲和拙诗兼和坡公海市篇》诗册何绍基××
清咸丰七年（年重庆三峡博物馆藏
释文：肯与浮世争啬丰，道人语我生灭性，尘境渐露新磨铜 。还将蠡见重叩请，大言静听泱泱风 。
人生往事过眼空，三四十年真梦中 。回思冠岁侍蜺节，学造险语投鲛宫 。（道光癸未随侍先公登蓬莱阁，有观海诗 。于今望洋已却走，自甘老孏难求工 。先生卓然道战胜，诗力如虎书如龙 。噫余辇下久留滞，纷纷坛坫连群雄 。河海各异量，工拙岂问通与穷？名篇叠柱珠玉赠，性光果与融 。闭门幸有弄，扶床作赋怜阿钟 。（大孙钟曾作赋，颇有奇气 。寻梅渐作岁寒计，盼雪又祝来年丰 。谬期陶铸到多士，自愧鲁钝如顽铜 。衮衣归来定何日？輏轩采遍三齐风 。
雨舲先生赐和拙诗，兼和坡公海市篇，见柬走笔奉答，即请教定 。绍基拜寄草 。
群贤纷纷承其衣钵
何绍基熔铸百家，开宗立派，成为碑动中第一位有效的践行者 。他的书学创新对后世书坛以及湖湘文化均产生了深远影响 。湘军将领左宗棠、湖南旺门谭延闿、地方大儒王闿运、民初“南曾北李”之曾熙、清，人民艺术家齐白石……他们的书法，皆从不同角度传自何绍基衣钵 。
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诗稿横披何绍基.×
清同治元年（年湖南省博物馆藏
释文：归舟十次过浯溪，两番手拓《中兴碑》 。细观笔势虽壮阔，中有细筋坚若丝 。咸丰辛亥旧题在，时方失恃悲孤儿 。次年持节使蜀西，剑州刻如饥鹤栖 。（剑州有此碑，字差小，即从浯溪本翻出者 。既无真墨本上石，何事展（辗转钩摹为？唐人书易北碑法，惟有平原吾所师 。次山雄文虑泯灭，公伟其人乃与挥 。当代伊谁敢效法，宋贤形似弱且危 。涪翁扶藜冻雨里，但感元杜颂与诗 。公书固挟忠义出，何乃啬不赞一词？海琴桐轩喜我至，佳墨名楮纷相随 。书律深处愿详究，拓本成堆吁足悲 。
同治元年正月廿三日，於桐轩大令陪游浯溪，言杨海琴太守方有重修之议 。廿五日至海琴郡斋，酒间谈中兴颂碑有作，用山谷韵 。道州何绍基 。
永州之石无一顽，斯岩况近璧流环 。春寒喜见草全碧，秋晚遥知林尽殷 。癸丑蓬樵好诗画，生儒菊日共跻攀 。使君爱士希前哲，每挈吟流叩藓斑 。
三月十四日，海琴招游华阳岩，余藏王蓬心九日万石山登高诗画册，即其处也 。
岳麓书院历经千年而弦歌不绝，自北宋兴建至清朝末年，学脉延绵，是湖湘文化得以承继的重要原因 。展览展出了岳麓书院山长欧阳坦斋邀请何绍基为其父母合葬墓书写的《泉山墓表》，以及何绍基为贺欧阳坦斋七十大寿所作的楷书七言联 。欧阳山长执掌岳麓书院年，其门生有曾国藩、左宗棠、胡林翼等人，他的喜好，对于湖湘诸生而言无疑也是一种浸染 。齐白石岁前主要写何体行书，曾熙的篆隶皆源自何法神髓，清在其艰涩遒劲的基础上强调了颤笔的动作，谭延闿则在颜体的取势中找到了近世的楷模 。展览以何绍基为引，贯穿了多位书家，希望能够以此个案梳理出湖湘一带独特的文化传承体系 。以期抛砖引玉 。