《太极图说解》( 二 ) _图说

君子修之吉，小人悖之凶圣人太极之全体，一动一静，无适而非中正仁义之极盖不假修为而自然也。未至此而修之，君子之所以吉也;不知此而悖之，小人之所以凶也。修之悖之，亦在乎敬肆之闲而已矣。敬则欲寡而理明，寡之又寡，以至于无，则静虚动直而圣可学矣。
故曰:“立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”又曰:“原始反终，故知死生之说。” 阴阳成象，天道之所以立也;刚柔成质，地道之所以立也;仁义成德，人道之所以立也道一而已，随事著见，故有三才之别，而于其中又各有体用之分焉，其实则一太极也。阳也，刚也，仁也，物之始也;阴也，柔也义也，物之终也。能原其始，而知所以生，则反其终而知所以死矣。此天地之闲，纲纪造化，流行古今，不言之妙。圣人作易，其大意盖不出此，故引之以证其说。
【《太极图说解》】大哉易也，斯其至矣!易之书，广大悉备，然语其至极，则此图尽之。其指岂不深哉!抑尝闻之，程子昆弟之学于周子也，周子手是图以授之。程子之言性与天道，多出于此。然卒未尝明以此图示人，是则必有微意焉。学者亦不可以不知也。