司马迁的精神和关于司马迁的精神( 二 ) _小知识

司马迁的直言直接触怒了汉武帝，他认为司马迁不但在为李陵辩护，而且言外讽刺了劳师远征，战败而归的李广利和他没有去救援的责任。于是下令将司马迁打入大牢。

他的案子落到了当时的酷吏杜周的手中，其过程不可想象，但司马迁始终并不屈服。在每日的折磨中，他都不断地在思考：皇帝来问臣子，臣子只是发表了一下自己的看法，其罪何来？难道只是因为站在了真实的立场？至高无上的皇权，对所有的臣民握有生杀之权，但可以代表所有的判断和决定是正确的吗？

不久，长安有传闻说李陵带领匈奴军队攻打汉朝，汉武帝未经查实，便信以为真，于是就草率地处死了他的母亲，妻子和儿子。司马迁也因此判了死刑。

汉朝刑法，死刑有两种减免办法：其一是拿五十万钱赎罪；其一是受“宫刑” 。司马迁家贫官小俸禄低，朋友中也没有愿意出资搭救的，所以第一种办法他无力办到。如果接受“宫刑”，其对身体的摧残和精神人格的侮辱都生不如死。绝望的司马迁想到了自杀，但也想到了遗憾，父亲嘱咐他完成的事和对家族传承的辱没。几经痛苦的考量，他决定接受“宫刑”，苟活下来，死虽然有尊严，但毫无价值，生命的意义要有超越尊严的存在，只有完成自己伟大的使命，才是对生命的敬畏和负责。孔子，屈原，左丘明和孙膑不正是如此吗？想到这些，他便不再害怕了。

然而“宫刑”对他身体和精神上的摧残，还是不可想象的，羞辱让他无法去说，也无人可说，只能度日如年地默然承受。因为他已经不被当时的社会所承认，他所归属的群体也把他抛弃了，既不承认他是男人，也不承认他是士大夫。只有在很久之后，他写给任安的一封回信中，我们还大体可以感受到他的痛苦。其实这封信，他本没有打算回的，因为任安在给他写信的两年之后，被汉武帝判了死刑，所以司马迁不得不回信了。

信中说他接受“宫刑”以后，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也” 。其情其状其悲其痛，岂不如怨如慕如泣如诉？信中还说，“然此可为智者道，难为俗人言也”，司马迁莫大的屈辱和悲愤，最后只能不得已对任安言及。

“宫刑”带来的羞辱和悲愤，虽说一直摧残着司马迁，但却使他被迫从一个人们都看不起的社会最底层的身份，去看待生命和历史，由此改变了他的人生观，金钱观和价值观，这成就了《史记》的独创和深刻。“宫刑”对《史记》的影响，还有它的悲剧性和强烈的个人感情色彩，司马迁在描述悲剧人物的字里行间往往透露着壮烈和不平，有些章节，每每回顾自身痛处，悲愤又喷涌而出，淋漓倾泻。

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但这些并非代表司马迁在著述时，只一味地贪图一时痛快，没有原则和目的。他在《报任安书》中说，史记“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言” 。比如伯夷和叔齐，以司马迁儒家思想的评判，他认为都是好人，应当在历史当中被记录下来，但是最后两个人都饿死在了首阳山上，从结果来看，好人没有好报，那么怎么去解释？只能用天去解释，这就是天人之际。司马迁在考量历史人物的时候，还有一个标准，就是凡影响历史转折进程的人物，必收录在内，这就是《史记》当中为什么会有项羽，吕后和陈涉等，这就是通古今之变。最后的一家之言，实际上是司马迁不谄媚权贵，不惧怕世俗的表现，他只自我认定自己的想法和看法，不在乎别人怎么认定。事实证明，司马迁的这些都是超前的，以至于后来的史书鲜有能与《史记》相提并论的。

总之，李陵之祸是司马迁生命当中极大的转折，它对司马迁造成的伤害不可磨灭，但它也成就了《史记》的伟大。

司马迁的人生经历不可复制，所以《史记》的伟大不可能被替代。

最后，谨以此篇献给那些和我一样正在经历人生的苦难，而又无法突围的人们，请相信苦难终会过去，请坚信生命的顽强！！！

司马迁的精神和 关于司马迁的精神( 二 )

司马迁的精神和关于司马迁的精神( 二 )