「红林主人」功成，红林悟道《韩非子-观行》第七章
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红林悟道《韩非子-观行》第七章功成
【「红林主人」功成，红林悟道《韩非子-观行》第七章】红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子告诉我们什么是“无能为力” ， 自身条件与外部条件再好 ， 超越条件的事情就是办不了 ， 韩非子又拿乌获举例 ， 乌获力量再大也不能举起自己 ， 离朱眼力再好也看不到自己的睫毛 ， 这是客观条件所限 ， 并不是自身能力与努力不够所致 。 韩非子举这两个例子的目的是要领导者知人善用 ， 知人 ， 不单要知人类整体本身的生理特质 ， 还要知道个体的特点 ， 使其充分发挥个人长处 ， 各尽其才 。 知人善用 ， 贯穿了中国历史 。
我们要用实事求是的态度与方法分析问题 ， 发现客观实事 ， 不能主观臆断 ， 妄自揣测 。 很多问题产生的根源就是我们自以为是 ， 自命不凡 ， 总认为自己认为的就是对的 。 韩非子所举的两例正好说明我们的认识是有局限性的 ， 我们的认为是错误的 ， 我们分析问题时并没有考虑客观实事 ， 所以我们成功不了 。 伤害我们的不是问题 ， 而是我们自己 。
韩非子基于人类自身的客观条件给出了成功的方法“因可势 ， 求易道 ， 故用力寡而功名立 。 ”意思是可获成功的形势 ， 寻找容易成功的条件 ， 所以力少而功名成 。 我们曾说过事物本身是圆满的 ， 只是加入了人为的因素变的不完美了 。 这里的人为因素就是自以为是的妄念 ， 但话又说回来了 ， 人是事物的主体 ， 人又是有自主意识与情感的 ， 所以自以为是总归是存在的 ， 只是多与少的问题 。 圣贤只之所以如此的说文成典 ， 就是要我们尽量减少解决问题时的人为因素 ， 多一些事物本身的发展规律 。
韩非子认为事物的成功不是主体单方面条件与努力的问题 ， 而是“人、势、道”三者融合的问题 ， 缺一样都不能成功 。 人是事物的主体 ， 自然要努力 ， 发挥主观能动性 ， 努力推进 ， 努力造势 ， 努力悟道 。 从四维的角度讲 ， 人也只是事物的一部分 ， 与事物其它部分是平等的 ， 但我们超越不了时间维度 ， 并不能到达四维空间 ， 只能在三维活动 ， 所以人还是事物的主体 ， 既然是主体就要发挥主体的作用 ， 积极主动的推动事物发展 ， 并为事物的发展创造良好的环境 ， 创造必要的条件 ， 同样也要按事物的发展规律办事 。
庚子年的新冠肺炎疫情 ， 确实来的很突然 ， 说明我们对自然灾难的预知能力还很低 。 在没有搞清楚疫情真实情况之前 ， 我们只能采取最原始也最有效的办法来解决问题就是隔离 ， 病毒的特性就是传染 ， 而阻断传染是抗击病毒最有效的办法 。 疫情前期 ， 在明知没有有效药物的情况下 ， 不采取隔离而强求医生治病 ， 这是自以为是 ， 明知条件不充许 ， 还要强行实施 ， 这是妄念妄为 。 传染是病毒流行的发展规律 ， 我们就是要按这种规律强行隔离 ， 才能抗击病毒 。
文明的首要就是生存 ， 没有生存何谈文明 。 人类文明的首要也是生存 。 生命的本质就是生存 ， 面对病毒的危害 ， 中国人尽其所有就是保证人民的生命 ， 在生命面前妄谈什么值与不值 ， 这本身就是对生命对人类的亵渎 。 西方社会面对病患还在用世俗的价值理论来衡量 ， 救一个生命动用这么多的社会资源与财富值与不值 ， 病患是否能承担得起这样的救治费用？这就是西方领导人考虑的问题 。 面对人类的共同灾难与个体病患的生命 ， 东西方采取了不同的方式 ， 有人说这就是东西方文明的差异 ， 这种说法本身就是可笑 。 这里只明东方文明 ， 没有所谓的西方文明 ， 文明的首要是生存 ， 中国人的行动证明了东方文明的存在与价值 ， 西方人的行动证明所谓的西方文明根本不存在 ， 那只是野蛮的利已主义 ， 还停留在动物阶段的思维 。
【因可势 ， 求易道 ， 故用力寡而功名立 。 】