「乐识天下」明朝洪武至天顺时期的君臣冲突在洪武一朝

在洪武一朝，以官员批评皇帝为核心的君臣冲突不若后世显见，然亦不是全无迹象。如太祖因孟子有民贵君轻之论，欲罢黜孟子配享孔庙，刑部尚书钱唐犯颜力谏，云：“臣为孟轲死，死有余荣” 。太祖虽然大怒，还是因为钱唐的抗争而下诏恢复了孟子配享地位。再如御史王朴有谏于太祖，太祖命将其戮死，后又召还，冀王朴改悔，王朴云：“陛下不以臣为不肖，擢官御史，奈何摧辱至此？使臣无罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日愿速死耳” 。太祖大怒，促行刑，王朴路过史馆时大呼：“学士刘三吾志之：某年月日，皇帝杀无罪御史朴也”！洪武十三年，太祖杀丞相胡惟庸，并严令：“以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣劾奏，将犯人凌迟，全家处死” 。宰相制度被废除后，在朝之臣无首领之官，太祖又屡兴大狱，导致满朝文武人人自危，噤不敢言，总体来看，少见臣对皇帝的政治批评，太祖凭借开国之君的威望，强势主导了君臣关系的展开。

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建文帝祚短暂，相关史事又因后来成祖刻意掩饰，四年间君臣关系如何已难见全貌。根据《明史》记载，御史尹昌隆曾有谏曰：“高皇帝鸡鸣而起，昧爽而朝，未日出而临百官，故能庶绩咸熙，天下乂安。陛下嗣守大业，宜追绳祖武，兢兢业业，忧勤万几。今乃即于晏安，日上数刻，犹未临朝。群臣宿卫，疲于伺候，旷职废业，上下懈弛。播之天下，传之四裔，非社稷福” 。建文帝答曰：“昌隆言切直，礼部其宣示天下，使知朕过” 。由这段史料可见，建文帝对臣下的政治批评尚能虚心接受。成祖入京后，以十族之诛对待方孝孺，以瓜蔓抄的方式对待忠于建文之臣，这给士大夫群体造成了相当大的心灵创伤。在永乐一朝，成祖刻意导大臣以从君为要，以至于大臣多见“侍从”之气。侍读解缙、中书舍人黄淮、编修杨士奇、侍讲胡广、修撰杨荣、给事中金幼孜、检讨胡缙七人号称永乐近臣，然数年间，解缙因直谏而身死，黄淮陷于囹圄十年，胡缙以“直戆”被迁为祭酒，疏离于权力中枢之外。
仁宗在位时短，国子监祭酒李时勉当面批评仁宗耽于声色， “仁宗怒甚，召至便殿，对不屈，命武士扑以金瓜，肋折者三，曳出几死” 。宣宗在位期间较为亲近儒臣，提高阁臣位势，但一再强调杨士奇等人不得直接介入行政事务， “卿等祗事祖宗多历年，所忠谟谠议，积效勤诚。朕嗣统以来，尤资赞辅，夙夜在念，图善始终。盖以卿春秋高，尚兴繁剧，优老待贤，礼非攸当。况师保之重，寅亮为职，不烦庶政，乃副倚毗。可辍所务，朝夕在朕左右，相与讨论至理，共宁邦家，职名、俸禄悉如旧” 。

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英宗冲年继位，当时三杨主政，正统前期的君臣冲突不显。此后，英宗渐长，宠信宦官王振，朝廷政事“可否时出于内批，公孤不得而与” 。正统八年七月， “国子监祭酒李时勉坐伐文庙树，枷于监门。监生李贵等千余人诣阙请，时勉衰老，且言其教诸生有方，乞贷之，俾终其教。有石大用者，复请代枷。上乃释之。初，中官王振诣监，时勉不为之屈，振故因而罪之” 。土木之变后，在英宗被俘的情况下，郕王主政，在朝之臣击杀王振随从， “王惧欲起，（于）谦排众直前掖王止” ，冲突意味明显。郕王继皇帝位后，大抵延续英宗之政。天顺时，英宗复用宦官曹吉祥、近臣门达任事，臣数有劝谏，英宗多不听。
【「乐识天下」明朝洪武至天顺时期的君臣冲突】明兴至天顺，已近百年，此一阶段内，虽然不见大规模的君臣冲突，臣对皇帝的政治批评不若后世显见，但是仍然可以看到钱唐、李时勉等人的强谏之举，此类事件发生于明代前期，皆于砥砺后来士气有益。从政治风气流转的角度看去，洪武时的几场大狱以及成祖杀忠于建文帝之臣，意皆不在于遏制建言，诸帝还是大致遵循了不杀谏臣的原则。