【历史故事】唐代辣妹红拂( 二 )

行侠本是男人的专属，战国秦汉之时， “侠客的世界”多为男性，《史记》专设《游侠列传》、《刺客列传》，里面讲的都是男侠，曹沫劫桓公以事庄公，专诸为公子光刺王僚，豫让酬智伯刺襄子，聂政杀严仲子仇人挟累，荆轲刺秦王以谢燕太子丹，无一不是男人所为。男人带利剑，执匕首，挎宝刀，纵横江湖，使酒任性，为知己者死，并无女子一席之地。
在唐朝以前，描写女侠的作品很少，东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》，记载了中国历史上最早的女侠越处女。东晋干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》，描写女剑侠李寄为民除害的事。直到唐朝，写女侠的传奇小说才突然多起来，如李公佐的《谢小娥传》，裴铏的《昆仑奴》、《聂隐娘》、袁郊的《红线传》、薛用弱《贾人妻》，薛调的《无双传》、杜光庭的《虬髯客传》等等，可谓繁盛一时，对后世影响巨大。

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为什么到唐朝会突然涌现出一大批描写女侠的传奇呢？一个重要的原因是“唐人尚武” 。李唐王朝是一个胡、汉民族大融合的时代，李唐皇族本身有北方少数民族血统，他们长期与北方少数民族混居生活， “胡化”很深。唐统一天下后，将游牧文化融汇入农耕文化，将胡文化融汇于汉文化，将一股边塞豪强侠爽之气融汇于中原温贞娴雅之中，使得唐文化里有一种“胡风” ，一种豪爽刚健、无所顾忌的兼容并包大气派，迥异于中原文化的温良恭俭让。唐朝前期府兵制的盛行，武举制的开创，则进一步孕育了唐帝国全民尚武的国风，玄宗时期募兵制的实行，边地幕府蕃镇的大量设置，以及唐王朝积极的拓边政策和对外战争无不助长了尚武风气的流行。。以至于唐初四杰之一的杨炯说：“宁为百夫长，胜作一书生。 ”连李贺那样手无缚鸡之力的孱弱书生，也慷慨激昴地写出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”这样仗剑从戎、立功塞外的豪迈诗篇。
唐朝女人活得很女权，一定程度上摆脱了男权的束缚，在人格上获得了非自觉的平等和自由，大有“女汉子”的味道，像男人一样从家庭走向社会，担当起男人担当的社会角色。这与严格要求妇女“遵守礼法，恪守妇道” ，不许稍有逾矩，要把女人培养成贤淑温婉，明礼识书的淑女的朝代大有不同。我喜欢这个现代辣妹一样的红拂，追求个性、热爱自由，想按自己的价值观念和精神信条生活，如此自由旷达，一身我行我素的侠气。辣妹红拂之所以千古稀缺，反映出唐朝的开放自由和后世礼教束缚之严。说到底，是礼教在重新塑造女性的思想言行，只要礼教禁严，就不复有唐朝女人的豪放彪悍、无所顾忌，而没有了那种豪放彪悍、无所顾忌，就不会有唐代传奇女侠们的潇洒倜傥、自成风流之态。
【【历史故事】唐代辣妹红拂】与古代社会大多数神色恬然、鞋小足弓、从容娴雅绣花、草草了此一生的女子相比，我更喜欢唐传奇里那些野百合一样生机勃勃的侠女，行事做派有着浓厚的个人色彩，随心而行，随意而动，如同长安城外干涸的河床渴盼着上游的激流一样，渴盼着呼啸而来的飞扬与激情。

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