“做中国人”意味着什么？——评潘岳先生《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》( 二 ) 传人|秦明|梁山|五虎

2:关于天下的概念同样需要一些说明。古代(比如在孟子看来)，天下专注于全球视野：在没有国界范围的大同世界中，圣王通过道德榜样、德行教育和礼仪来对民众进行教化，几乎从来不会进行威胁和强迫。然而，今天我们引用“天下”的概念，就必须阐明“天下”的区域并不只是一个国家而已。面对诸如气候变化、疫情冲击、人工智能等全球危机，我们还是应该立足于全球视野和普世价值来探寻解决之道，在可预见的将来，主权国家仍然是我们世界中的主要政治力量。
3:潘岳认为在中国，统治者可以尝试建立一套区别于中国式理念的政治秩序，但是这样的努力在中国的语境下就会缺乏合法性，因此“非中国式观念” (基于族群的独特性，或者多元却不统一，或者由一个从不宽容他者的宗教统治)无法得到巩固并因此走向失败。这种见解可以应用于20世纪，我们可以解释为什么在1949年中国统一之前，建立独立国家(例如在湖南)或联邦制的努力都失败了。
4:或许美国展现了一些和而不同与大一统的特质？潘岳在文中讨论了古罗马，平行来看，可能与今天的美国政治更加接近。中美两国在政治观点方面存在巨大差异，比如美国强调个体自由的优先性，而中国更加注重社会和谐。但这或许正好说明了中国与美“帝国”之间的异同，而不仅仅是罗马帝国。此外，尽管政治统一的理想在印度历史上还没有那么重要，但也可以从类似角度拓展思考。
5:文章里提到“政治统一乃是文化多元存在的基础”，这个申言或许有一些过度。像巴布亚新几内亚这样的地区过去并没有统一的政治秩序，因为人们被山脉等地理边界所分隔，但文化多样性却异常繁荣。政治一统能保证的仅仅是不同群体之间的和平相处，(在巴布亚新几内亚，这些群体在相遇时经常有所冲突)以及不同文化可以相互学习的可能性(因为他们可以在和平的氛围中进行更多的互动)。