【子夏故坛】说说冬至节气，从“一阳初动处”说起 “一阳初动处”这句话出自邵雍的诗《吟

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“一阳初动处”这句话出自邵雍的诗《吟冬至》，全文是这样的：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖牺。 ”邵雍是《易》学家，他这首诗就是站在《易》学的角度，用卦象来描述冬至节气的特点。不懂《周易》的人是很难真正理解这首诗的。下面我们就从《周易》的角度来解读这首诗。

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我们知道，《周易》用十二个消息卦来对应夏历一年四季的十二个月以及二十四个节气。夏历以北斗星柄指向东北方向的所谓“建寅”之时为岁首，也就是以二十四节气中的立春日为岁首，立春日就是正月初一。每个季节为三个月，分别以孟、仲、季称之，正月就是孟春之月，二月就是仲春之月，三月就是季春之月。四月已过了春天，花期已尽，故曰“人间四月芳菲尽” 。

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仲春之月，天时为卯，节气为惊蛰和春分，卯正即为春分日，仲春之月即为春分日前后15天。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。 ”春分日，太阳直射赤道，地球上昼夜等分，阴阳平衡，故《周易》以阴阳平衡的消息卦《泰卦》来对应仲春之月，天时曰“卯” 。以此类推，仲夏之月，节气为芒种、夏至，天时为午，午正即为夏至日。夏至日太阳直射北回归线，北半球阳气盛极，故《周易》以阳气盛极的消息卦《乾卦》来对应仲夏之月，天时曰“午” 。仲秋之月，节气为白露、秋分，天时为酉，酉正即为秋分日。秋分日太阳又直射赤道，地球上昼夜等长，阴阳又达到平衡，故《周易》以阴阳平衡的消息卦《否卦》来对应仲秋之月，天时曰“酉” 。仲冬之月，节气为大雪、冬至，天时为子，子正即为冬至日。冬至日太阳直射南回归线，北半球阴气盛极，故《周易》以阴气盛极的消息卦《坤卦》来对应仲冬之月，天时曰“子” 。

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知道了以上知识，我们就清楚地知道了邵雍这首诗就是专言《坤卦》变《复卦》的过程。《坤卦》对应仲冬之月，节气为大雪、冬至，天时曰“子” ，子正即为冬至日。仲冬之月包括冬至日前后的各约15天，也就是子时的中分各半点就是冬至日，故诗曰“冬至子之半” ，意思就是冬至日在整个子时的中间半分处。冬至日阴极而返，阳气始动，但阳气始动并不代表就是“一阳已生” 。这就像孩子的出生，精子和卵子结合后，受精卵着床，这只代表一个新的生命开始孕育，并不代表新的生命已经产生。冬至日之后还有15天的时间，这段时间就是一阳孕育的过程，但这一阳还没有出生，还不能说“一阳生” ，冬至日之后这15天时间仍属冬至节气，天时未变，故诗云“天心无改移” 。冬至日15天过后，节气就到了小寒，天时也转换到了“丑”时，对应的消息卦也相应地转换成了《复卦》，这时，天心才真正有所改移。天心就是天时， “天心无改移”就是指天时未变。

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《复卦》“一阳生” ， “天心”已由子时改移为丑时。《复卦》上坤下震， “坤为地”、“震为雷，为动” ，雷代表积聚的能量，代表生机和活力，雷生地中，象征生命的萌动。又“震为龙” ， “龙”是鳞虫之长，擅乘时变化，能屈能伸，可大可小，是一种象征物，象征处于变化过程中的万物。《复卦》“一阳生” ，这一阳就是一条龙，这条龙虽居初位，蛰伏地下，却充满元阳之气，一阳初现，众阴俱应，前途不可限量，只待乘时变化，就可纵横于宇宙。龙为鳞虫之长，龙的出现象征万物已生，只是还未到“雷始发声，蛰虫咸动，启户始出”的阶段，还未到大显身手的时候。