啥是审美审美是欲望的

审美是欲望的表达，也是欲望的控制。而共同的审美意味着至少有两个标准是相符的，审视和享受。
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1 审美的概念
审美是一种人类分别事物的活动。
这句话包含了审美主体、审美客体和审美性质。
第一，审美主体是人类。而不是其他什么东西，这就表现了审美的主观性（或者称精神性、此岸性、意识性等等）。
第二，审美客体是事物，这就表现了审美的客观性（或称物质性、彼岸性、现实性等等）。事物包含“事”和“物”，所谓“物”，即是物质，所谓“事”，即相对于客观物质的精神活动，这类精神事物通常由人类发现或根据物质创造而来，比方艺术。打个比方，如果说花是“物”，那么插花就是“事”，但不论花还是插花，都是可以被审美的对象。
第三，审美的性质是一种分别活动。所谓“分别”，即是分类区别，这就规定了审美本质是人类一种对事物加以分类区别的实践活动，即审美的本质是实践。
2 审美目的论
有人讲，审美是有目的的，审美目的不是常规意义上基于某种现实需要而奋斗的目标，换句话说，审美的目的不具备功利性，而完全为了精神的愉悦。毕竟当我们看到几个摆在一起的茶杯时，我们几乎会下意识评判其中的优劣好坏，以决定出其中最好的那个，这种下意识的思想是没有功利性的，但确实形成了审美的活动。
确实是这样的吗？不尽然吧，如果对于不讲究茶杯的人来讲，这种审美的自发性是不存在的，他们大可使用其中任何一个杯子喝茶而全然不顾茶杯的优劣，我们也可举出另一个例证，对于猿人来讲，不要说茶杯了，就连茶叶，或是基本的饮食特征，比方酸甜苦辣，他们也尝不出来，对于他们来讲填饱肚子就可以了。因此我们或许产生了这样的疑问，或者走入这样的误区：审美是虚无缥缈的东西，或者是人云亦云的东西，有人或许还会用这些话作为例证，比方说：“萝卜白菜各有所爱”、“如人饮水冷暖自知”等等。
这种想法其实是走入了“审美形而上学”的误区。
审美形而上学有什么特征呢？
2.1 审美目的唯心主义
首先，它将审美的目的绝对化、精神化、孤立化，总而言之，形而上学化。
所谓审美目的的绝对化，就是认为审美的目的是单一的，而不是多元的，打个比方，当看到茶杯时，如果我们认为审美的目的就是找到最漂亮的茶杯使我们达到赏心悦目的目的，我们就陷入了审美目的的绝对化，我们需要了解这样的现实，或许在不同时期不同地点，有人对茶杯的审美目的不是为了“赏心悦目”，而是想透过茶杯乖张逼戾的形状感受到“威严肃穆”，这便表明审美目的并非是绝对的。
所谓审美目的的精神化，即审美的唯心主义，认为审美是为精神服务的，审美目的是为了愉悦精神，这种想法忽略了审美行为的物质基础，什么意思呢？打个比方，如果一个热爱茶杯的人和一个对茶杯没有什么研究的人面前同时有一个美丽的茶杯，后者将不会产生前者那样愉悦的情感。这个例证不使我们思考这样的现实，即所谓产生精神愉悦的目的是否只是审美的一个小小副作用，在愉悦背后或许隐含着实在的利益交换，比方说，热爱茶杯的人可能会因为用了美丽的茶杯而使饮茶的过程更具情趣，或者更具炫耀性等等。
所谓审美目的的孤立化，即否定“群体性审美”，一方面认为审美是出自个人喜好的，另一方面认为审美是没有标准的，或者标准是由个人自己规定的。审美目的的孤立化与绝对化常常结伴产生，但我们运用两者的范围不一样，审美目的绝对化通常用于个人对事物的看法，而审美目的的孤立化则是群体思潮，即个人的审美目的绝对化导致群体审美目的孤立化，当然在群体范围内，也存在大范围的审美目的绝对化，这些纷繁现象的发生都是由于没有将审美目的与社会历史结合、与阶级结合，即审美目的是唯心的。
2.2 审美标准绝对化
审美标准的绝对化是审美形而上学在审美标准问题的体现，其代表思想就是认为审美标准存在超越时代、空间和阶级的“绝对审美”。仍拿茶杯为例，在绝对审美下，如果以茶杯的简洁素净量轻耐摔作为审美标准，那么不符合这个标准的茶杯都算作较劣的产品，其中就包括易碎的高古瓷器或者传统皇室推崇的金丝杯。
绝对审美根源于对审美活动的认识不足。审美活动作为实践的一种，实际上具有社会历史性，这就包括必须把审美标准和特定社会历史时期结合起来进行观察确定，也必须根据社会历史发展对审美标准进行新的认识。
【啥是审美】
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每个人都想把自己认为是不错的强加给别人，让别人也这么认为。
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这个就连美学大师都有争议。我自认为是一种对于美——自然景物的意象反映到人心中的所造成的感受——所持有的态度。
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所指的狂欢。所指之于意识的狂欢。物质所指之于意识的狂欢。