#老街味道#真正的诗仙被皇帝所欣赏是这位大诗人，李白在唐朝不是诗仙( 二 ) 前几天遇到了这样一个有趣的问题:李白

李白后来怀念贺知章的时候，作《对酒忆贺监二首》，其中也是自称谪仙人
四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。
杜甫也在《寄李十二白二十韵》写到：
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
诗圣杜甫在《饮中八仙歌》说李白是酒中仙，也没有说过他是诗仙。：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
这就有意思了，那么李白诗仙的名号从何时开始的呢？

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六、谁最早称呼李白为诗仙呢？
具体哪一个人最早称呼李白为诗仙，老街不敢肯定。或许在唐朝也有诗文记载李白为诗仙，但是今天我们已经看不到了。
我见过的是北宋的一首诗《李太白杂言》中提到过：
至於开元间，忽生李诗仙。是时五星中，一星不在天。
这首诗的作者是北宋的聋人进士徐积。不过，在宋朝的诗仙也未必特指李白。宋朝的诗词中出现了很多“诗仙” ，都不是指李白。
例如《寄魏菊庄庆之》（宋·韦居安）
一庄纯种菊，此地著诗仙。再世陶元亮，三生魏仲先。
《和王觉民梅花诗》（宋·王之道）
西湖处士真诗仙，东坡老人所推先。岂知此花自奇绝，神助妙语相争妍。

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七、诗仙的由来
诗仙称为李白的专属名称，究竟从何时开始，不太好辨别。南宋时，严羽曾经在《沧浪诗话》中说过这样一段话：
人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。
严羽的所谓“人言” ，或是指北宋的宋祁(998年-1061年)等人：
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：“太白仙才，长吉鬼才。 ”（元·马端临《文献通考》)
不知道，这是不是后人称李白为诗仙，李贺为诗鬼的由来。
清朝的潘德舆在《养一斋李杜诗话》中曾经分析道：
朱子曰：“李太白诗非无法度，乃从容於法度之中，盖圣於诗者。 ”按古今论太白诗者众矣，以朱子此论为极则。他人形容赞美，累千百言，皆非太白真相知者，以本不知诗教源流。故子美为“诗圣” ，而太白则谓之“诗仙” ，万口熟诵，牢不可破。
朱子是指南宋的大儒朱熹，他对于李白的评价深受潘德舆认可。潘德舆因此分析道：
若见太白咏仙者多，乃以“诗仙”当之，则高如郭璞，卑若曹唐，亦将号以“诗仙”耶？朱子以其从容法度为圣，何等了当！
潘德舆说，并不是因为李白诗中咏仙的内容多才叫他诗仙，否则像郭璞（两晋时游仙诗人、风水学祖师）、曹唐（唐朝游仙诗人）也应该叫做诗仙呀。
潘德舆认为朱熹说李白因为“从容法度”而强于他人，可谓独具慧眼。

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结束语
为什么那么多的诗人被曾经被称为诗仙，但是今天却成了李白的代名词呢。潘德舆的解释似乎很牵强。
明朝的杨慎曾经说：“太白为古今诗圣。 ”他在评价李白与杜甫的不同时，又说：
余谓太白诗仙翁劒客之语，少陵诗雅士骚人之词。
一会儿仙、一会儿圣，实在令人犯糊涂。
潘德舆说明朝另一位诗人王百谷说到：
“李诗仙，杜诗圣，圣可学，仙不可学矣”《养一斋李杜诗话》
可谓从另一个角度道出了李白与杜甫不同。看来圣人可以学，仙人学不了。这里明确称呼李白为诗仙，杜甫为诗圣。
明末清初的李渔在《闲情偶记》·中也提到：
李白诗仙，杜甫诗圣，其才岂出沈约下，未闻以才思纵横而跃出韵外，况其了乎？

#老街味道#真正的诗仙被皇帝所欣赏 是这位大诗人，李白在唐朝不是诗仙( 二 )

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