第二，作为个人道德修养的要求 。孔子根据个人道德修养的不同层次，把人分为三个不同的层次，即士、君子、圣人 。孔子对这三类人的仁政提出了不同的要求 。对读书人有四点要求:一是生活简朴，学习刻苦；第二，我不怀念家人的幸福 。第三，胸怀大志，坚定不移，一生以仁为己任；第四，做好危机时祭祀的准备，盈利时思考是否道德，祭祀时尊重，哀悼时哀悼 。君子的要求高于君子，包括五点:之一，君子不预先定义世界，在处理世界时，始终以道德为准绳；第二，君子以德为本 。举止礼貌，说话谦虚，诚实完成任务；第三，君子主张原则统一，反对 ；小人只讲勾结，不讲原则统一；第四，君子讲究有原则的和谐合作，但绝不同意不同意 。小人随意同意不同意，却不讲原则性的和谐合作 。第五，君子问心无愧，不忧不惧 。圣人是具有至高道德、智慧和成就的完美的人 。圣人作为仁的更高境界，具体要求是提不出来的 。至于达到仁的途径，孔子弟子夏紫说:“博学而笃定，问而思之，仁在其中 。”也就是说，拥有广博的知识(博学)，坚定的志向(矢志不渝的决心)，认真向人请教不懂的地方(提问)，由近及远、由易到难(近思)地仔细思考，仁的精神境界就体现在其中 。
第三，仁在政治上的实践 。孔子认为仁是一种治国之道，其基本内容是克己复礼，即克服自己的私欲，使之符合《周礼》的要求 。具体 是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。仁政治国就是采取德治的模式，即以德为德，以德为礼 。实行这种模式，就能实现“德治如北辰，众星云集”的千年大计 。孔子虽然积极倡导德治模式，但并不否定刑法作为补充 。子曰:“圣贤之治，亦需刑政结合 。” 。以德教民，惟以礼教民；其次， 引导民众，刑罚却禁止 。变佛，导佛，伤义败俗，所以受罚 。
在我看来，这种观点值得商榷 。这种观点混淆了仁与德的区别 。孔子说仁是人的情感，指的是人与人之间最基本的情感——爱 。道德是一切道德目的的总称 。情感、道德、理性是人的三种本性 。就是德仁这种情绪的外化 。仁、德、礼分别指情、德、法 。你不能把仁等同于德 。当然，仁在现代社会的意义和孔子说的不一样 。现代社会的仁主要是指仁，是指能够同情、关心、帮助人，是道德的一种表现 。这个仁不是另一个仁 。现代社会的仁与孔子的仁有很大不同，其意义远不如孔子 。孔子所说的仁，是指人与人之间最基本的关系，孔子将其定义为爱人 。现在我们翻译孔子的话，就要把仁翻译成现代的话 。如果不翻译或者翻译成仁，就不能完整准确地表达孔子的意思 。为了让现代人理解孔子说的话，我们需要从现代词汇中找到一个与孔子的仁相对应的词 。笔者认为，孔子对仁的解释中的“爱人”一词的含义与现代词中的仁相似，在翻译中仁可以译为“爱” 。也就是说，仁就是爱，对他人的爱 。从人性的角度来说，是一种人的情感，就是对人有很深的感情 。
子曰:“对伪色甜言蜜语，自命不凡的人，很少爱别人，也很少在爱中行动 。”

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