古代四大书院之一，更是千年前的中国“学术中心”，此地至今犹在先驱|大洋|起家|小卖部|合作社

宋朝，一直以来被都人们视为是重文轻武的一个朝代。关于武的那一面，我想大家对它被党项，契丹，女真等北方部族吊打的黑历史已经知道得太多，所以，在这就不再给大家叙述历史课本了。今天，我们只说它文的那一面。

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首先，要说的就是一本书——《资治通鉴》。如果不出乎意料，大部分人对这本书的第一反应就是：听说过，但是，没读过。当然，如果有些人说自己听都没听说过，那就有些过分了。这是一本研究中国历代政治成败的书籍，记述了从三家分晋到北周世宗时期，共一千多年的历史。如果，你想要研究中国历史，这本书则不得不读。深谋大略如主席，都将这本书看了十几遍，书上密密麻麻地写满了他的读书心得。而游手好闲如我，半年前开始翻开此书的第一页，如今，才看到汉朝。编写此书的人名叫司马光，或许姓司马的人天生就与历史有缘。一千多年前，他的本家司马迁写了一本空前绝后的巨著，正是大家都熟知的《史记》。《史记》洋洋洒洒五十多万字，林林总总的记述了从三皇五帝至司马迁那个年代的事情。一千多年后，司马光正是以《史记》为蓝本，写出了《周纪》、《秦纪》，那时，司马光的职务为御史使臣。

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这里插一句，很多人可能好奇，这两个人有没有什么关系？很遗憾，虽然两人姓氏相同，志趣也一样，但是，却没有证据表明他们两有什么关系，毕竟，两人所生活的年代隔得太过久远了。回到正题，虽然，就我个人而言，读完《周纪》、《秦纪》就已经费了好大的力气。但是，对整本《资治通鉴》而言，这不过是刚开了个头而已。紧接着，司马光又开始写《汉纪》、《魏纪》。那时，司马光的职务位为知制诰。往后，他以提举西京嵩山崇福宫的身份，写完了《晋纪》以后的所有内容。换句话说，《资治通鉴》近四分之三的篇幅，都是他在崇福宫这个地方完成的。那么，这个地方有何特殊？原来，宋神宗时期，文人研学之风兴盛，他们无事时候，常常三五人聚在一起交流心得。而崇福宫和与它毗邻的嵩阳书院，就是这些人常来的地方。书院是中国封建社会特有的一种教育组织，在中国古代教育史上，占有着重要而又独特的地位，具有着举足轻重的影响。而嵩阳书院是中国古代的四大书院之一，更是书院中的佼佼者，对传播中华民族传统文化和培养造就大批优秀人才，发挥了重要的教育作用。

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说起来，司马光攥写《资治通鉴》一事，今天听起来也是非常了不得。他在编写后期，所任的提举西京嵩山崇福宫一职，听起来又长又复杂，其实，这不过是一个看守道观的小官。换句话讲，在写《资治通鉴》《晋纪》以后篇幅的时候，他本人其实没有什么事可做，非常清闲。这也难怪，若在朝中做官，一天到晚的看文件，还要写这么厚的一本书，那他基本上不用睡觉了。但是，即便如此，写完整本《资治通鉴》，也耗费了司马光近20年的时光。大家不妨想想20年后自己的样子，就知道司马光的这种精神有多么可贵了。话说，这崇福宫旁的嵩阳书院，在北魏时就有了。不过，当时还不是书院，则是佛家的寺院，到了隋唐时候，它又成了道士的宫庙。等到了五代时期，因为正处乱世，来的人就杂了，既有读书人，也有修道的，它就不再是佛家或道家的专一处所了。等到了宋朝时候，它正式被命名为嵩阳书院，成为读书人做学问的地方。

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据说，在宋神宗时期，除了司马光外，还有邵雍、张载、程颢和程颐等名儒，来过嵩阳书院讲学。而二程所创立的“洛学”，也是因此地而得以兴盛。史载，和司马光一样，二程的父亲程珦也曾被发配到崇福宫来管理庭院，后来，程颐也有过类似的经历。由上可见，嵩山南麓崇福宫嵩阳书院这一片，可以说是各种文人学士的聚首之处，其文化底蕴非常之深。到民国之时，这里建有一所中学；建国之后，亦有教育机构常驻此地；到上世纪八十年代，政府开始将当地民居和校址搬离此地。此后，这里便作为一个古建筑，供外人参观浏览。除此之外，嵩阳书院内，还有一物值得一说，那就是：被称为“二将军柏”的两棵大树。相传，汉朝元授年间，汉武帝临幸嵩山，在后世建书院的位置，看到了三棵柏树，因其高大宽厚非比寻常，遂将其三者分别赐封为“大将军”“二将军”“三将军”，其中，“三将军”在明末时就没了。据专家估计，剩余的这两棵柏树有4500年之龄，可以说，算是见证了中华文明的盛衰兴亡。【