#文史书香#《封神榜》的神仙都是从何而来？对于中国人来说

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对于中国人来说，对于世界历史，尤其是外国历史的格局，中国人有时候很难理解。因为在古代中国，皇帝的地位至高无上，甚至神仙的祭祀情况、规格以及神仙的具体尊号，都可以由皇帝来制定，《史记》中曾记载秦始皇在位期间，曾下令禁止民间祭祀很多神灵。而在外国，这种情况则截然相反。比如说在欧洲，哪怕是罗马皇帝，都要对天主教教宗表示尊重和臣服，没有教宗承认的皇帝或者国王，其地位是不牢固的，而在古代印度，国王虽然尊贵，但是却属于第二阶层的范围，第一阶层是祭司阶层。政治学将古代中国的情况称为王权社会，而将印度、欧洲的情况称为神权社会。

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神仙来源
中国的王权社会建立在儒家思想基础上。因此导致古代中国社会存在这样的特点：那就是皇帝除了祭天、祭祀东岳以外，很少祭祀别的神灵，贵族也是如此，而民间，则存在大量层出不穷的神仙。这些神仙，主体上分为这样几种：一种是历史名人被视为神仙：比如三国时代的关羽，在三国后期，其事迹受到神话，于是很多人为关羽建立庙宇祭祀，到了南宋，关羽直接被儒释道三教一致尊为菩萨、大帝和圣人。还有的是动物崇拜。比如东北地区的百姓信仰狐仙，南方有的地区则信仰五通神——其中包括青蛙。这些动物崇拜其实历史最为悠久。社会学专家认为，这种信仰其实源自原始社会的图腾崇拜。并且，在先秦时代，灵狐崇拜就已经深入人心。《史记》记载，陈胜吴广起事之前，陈胜就假托狐仙的名义，声称秦即将灭亡。此外，还有的神仙来自外国：比如印度的佛祖和菩萨，在传入中国后，其形象很快变得本土化。

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神仙竞争
【#文史书香#《封神榜》的神仙都是从何而来？】不过，虽然民间各种神仙，不论是数量还是名头都让人感到眼花缭乱，但是，这些神仙的影响力却截然不同。有的神仙在全国都有信徒，比如关公这种信仰。从河南到广东，到底都能看到祭祀关公的人家，很多地区的寺庙印发的《太上感应篇》里，还有专门讲关帝教化的经文。而有的神仙其影响力则很小，比如三山国王，在潮汕地区以外，很难找到信徒。并且，有的神仙在不同的历史时期，其“香火程度”也截然不同。比如在明朝，关羽信仰在封杀范围内，大明朝廷号召大家参拜岳飞，而到了清朝，清朝统治者打压岳飞崇拜，又号召百姓参拜、信仰关羽。这些神仙竞争现象的背后，其实是皇权影响。比如前文说的关羽、岳飞崇拜，就是皇帝个人喜好所带来的直接体现。此外，妈祖其实原本只是福建的地方神，但是，因为得到古代皇帝认可，于是陆续被古代皇帝册封为天妃、天后，成为一个有影响力的大神。

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民间神仙情况
当然，在成千上万的民间神灵中，像妈祖那样能得到古代皇帝认可的神灵，其实少之又少，绝大多数神仙，其影响力往往超越不出当地。而这些神仙的“可信度” ，也让古代文人感到啼笑皆非。比如典型的有孙悟空。根据清朝人蒲松龄的记载，福建人曾信仰“齐天大圣” ，结果有外来香客来到孙悟空的庙宇，听闻当地乡民信仰孙悟空，居然讥笑不已，认为这不过是小说中的人物，如何能够当真？事实上，像孙悟空这种评书、戏曲中的神仙，因为评书戏曲的关系，最终被民众所认可的现象属于常态。而更有意思的是，某地有“杜十姨”的庙宇，庙里供奉着十个女神——即杜大姨、二姨一直到十姨。只不过，有学者惊讶为什么这个庙宇以“杜十姨”命名？后来经过考据得知，是过去这里有座杜甫的庙宇，因杜甫官拜杜拾遗，被当地乡民以讹传讹，传成“杜十姨” 。从这些情况，可以看出古代民间神仙的发展情况。