其实 ， 在古代的官场上 ， 特别是文官政治最活跃的北宋 ， 知识分子的经世致用之术 ， 不是在官场上问达 ， 就得在学术上造诣 。
当初司马光修史的目的就很明确 ， 主要为皇帝服务 。 他说 ， 现有史籍 ， 浩如烟海 ， 就算是一般老百姓空闲时间很多 ， 但也极少有人能将这些史书读完 。 皇帝日理万机 ， 更不可能有时间来读完这些史书了 。 如果能从历史中找出“善可为法 ， 恶可为戒”的东西 ， 那么就可以让皇帝短时间内明辨是非、清脑明目 。
《资治通鉴》之成书 ， 也可以看作是他在劝诫神宗“祖宗之法不可变”遭拒后 ， “明修栈道、暗度陈仓”的另一种劝谏 。 他通过修史 ， 探求古今之变 ， 表达自己的政见 。 一篇篇“臣光曰” ， 把自己的政治主张表述的淋漓尽致 。 穷究到底 ， 司马光还是没有放弃自己的政治观点 ， 当他后来重登相位后 ， 立刻就果断地废除了新法 。

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（四）民意政声后
我无意对王安石变法进行褒贬 。
但透过这段历史 ， 我看到的却是司马光的政治坚守 ， 还有为民怜民的普世情怀 。 他反对变法 ， 是从其爱民 ， 宽民和重农立场出发 ， 主要反对的是新法中的苛民与伤农条款 ， 反对变法中任用奸佞小人想方设法掠夺百姓 。
当神宗逝世时 ， 司马光出现在赴丧的路上 ， 到处都有百姓夹道欢迎 ， 百姓企求道:“您不要返回洛阳 ， 留下来辅佐天子 ， 救救百姓吧 。 ”看到生活在水火中的百姓 ， 司马光的心深深震撼了 。 他以自己病弱之身重返政坛后 ， 抱着“鞠躬尽瘁 ， 死而后己”的劲头 ， 带病处理各种事务 ， 不分昼夜地工作 ， 不遗余力地查纠变法中的问题 。
一年之后 ， 竟然溘然长逝 。 司马光逝世的噩耗传出 ， “京师之民 ， 罢市往吊 ， 粥衣以致奠 。 巷哭以送丧者 ， 盖以千万数” 。

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（五）人性的光辉
今天 ， 我们站在阶级立场看司马光 ， 以为他代表的是大地主阶级的利益 ， 但当时的百姓却不这么看 ， 他们把司马光奉若拯民于水火的神主 ， 为他画像立碑 。
其实 ， 老百姓看人 ， 从来只是从人性的角度出发 ， 他们看重的是司马光的品性 ， 那种为朝廷为百姓的不善其身 ， 肝胆相照；那种与朋友休戚与共 ， 荣辱不惊的坦然 。 他们看重的是司马光的韬略 ， 那种穿透历史尘埃的深邃 ， 静心修为的自若；那种重视伦理纲常的仁义 ， 体恤民情的真挚 。 他们看重的是司马光的本分 ， 俭朴持家 ， 重情重义 ， 仗义执言 ， 本色自然 。
正因为他的这些可敬可贵的品质 ， 成为做人的一道标杆 。 所以 ， 我们在穿越百年后 ， 仍然被他的那些故事所吸引所感动 ， 口耳相传、铭记于心 ， 这大概才是立世做人真正需要的 。

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【作者简介】乔永胜 ， 致力于用现代视角检视历史人物 ， 更多还原人性的写作 。
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