道法自然的现实意义道家思想的核心( 二 ) _道家

无论是“推舟登岸”，还是“效法他人”，庄子其实也是这么说的。如果我们用老来处理新问题，那是行不通的。单纯的模仿别人的经验是不够的。用有限的知识解决无线问题是徒劳的。因为、知识和经验的作用范围总是有限的，而我们把这种限制应用到变化很大的一切事物上会非常危险。所以，在这篇文章中，庄子与其说是对孔子“仁义治国”的批判，不如说是对经验的批判，是对道家无为本质的阐释。
在我们的传统认知中，我们往往认为体验总是好的。我们从实践中总结经验，用它来指导我们下一步的行为。很多时候，经验是有效的，甚至是高效的。事实上，我们大多数人从小就学习和接受科学文化教育，学习祖先的经验，但过度依赖经验是一个巨大的陷阱。

哲学家罗素讲了一只火鸡的故事。西方有感恩节吃火鸡的习惯。在火鸡被宰杀前的半年时间里，主人会全身心地照顾它，火鸡每天都会被主人精心喂养。天天，如果站在火鸡的角度，你得不到主人会在感恩节扭断脖子的结论。如果用过去的经验来指导未来的行动，结果可能是灾难性的，历史上这样的例子数不胜数。
两千多年前，庄子在《庄子·田芸》中所阐释的“推舟登岸”和“效法他人”的故事，无疑显示了这种智慧。对经验的依赖是危险的，或者说经验永远是有限的，世界是无限变化的。用有限的知识和经验去对抗无限变化的世界，显然是徒劳的。
所以庄子说:我的生命是有限度的，我的知识是没有限度的，而限度是无穷的，也就差不多结束了。
老子说:学越来越差，道越来越差，以至于无为，无为，无为。

好了，今天《庄子·田芸》两个小故事的分享到此结束。表面上是庄子对孔子治国思想的批判，实际上是庄子对道家思想核心“无为”的阐述。老庄提醒我们，自然环境瞬息万变，万物自有其道。用固定的、过去的经验、现有的知识去解决新问题、迎接新挑战，是极其危险的。
好了，今天的内容就到这里。如果你喜欢我的文章，请关注小播阅读。下一篇文章再见。

道法自然的现实意义 道家思想的核心( 二 )

道法自然的现实意义道家思想的核心( 二 )