再谈“存在论事件”
进入到对谈所聚焦的第二个部分 ， 这些问题被提出——人类走到今天 ， 有哪些不可替代的创新?这些创新的发生是偶然的还是必然的?如果是偶然的 ， 这些偶然事件是如何发生的?
赵汀阳认为 ， 偶然事件的发生的问题 ， 关乎他近些年一直在研究的“存在论事件”（ontologicalevent） 。
他将“存在论事件”的几个性质概括为：“偶然发生 ， 一旦发生 ， 会对文明的结构形成不可逆的影响”；“发生并导致文明结构变化之后 ， 会变成文明不可替代的必需品了”；“存在论事件所发明的或改变文明以后的成果 ， 几乎不会发生边际效应的衰退”“它能够形成人类思维所需的某个坐标系” 。
什么事件可以被认为是“存在论事件”？赵汀阳提出 ， 首先是语言的发明 ， 语言是人类历史上无与伦比的重要事情 ， 在一篇名为《否定词是哲学的第一个词汇》中 ， 赵汀阳着重强调了语言中的否定词的重要性 ， 并提出 ， “我认为因为发明了否定词 ， 整个信号系统在一刹那间变成了语言 。 ”

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《第一哲学的支点》具体来说 ， 当人类在不能说“不”的时候 ， 每一个符号跟事件、物体都是一一对应的 ， 但是当人类能够说“不” ， “可能性”这个东西就被发明了 ， 可能性是我们思维的产物 ， 大自然只有必然性和偶然性 ， 可能性是否定词发明出来的 。 “有了可能性以后 ， 人就可以创作 ， 但也出现了一个麻烦的事情 ， 就是社会冲突也随之出现 。 因为你能够说不 ， 就能够不同意 ， 人类所有社会矛盾、所有社会冲突 ， 都是起源于他人不同意 。 ”赵汀阳谈道 。赵汀阳认为是生产技术的发明 ， 农业、畜牧业诸如此类这些东西也是重要的“存在论事件” ， 这些东西创造了一个可预期的时间表 ， 它们“发明”了未来；还有逻辑和数学的发明 ， 逻辑学能够给思维创造一个必然的程序 ， 数学也一样 ， 数学能够让万物都归纳和映射为一个数量关系 ， 让万物变得可以计算 。 所以在中世纪 ， 有人猜想上帝是个数学家 。
“还有制度的发明 。 包括政治制度、法律、伦理、生活规则 。 制度的重要性是人类为自己建立一套理性化的存在秩序 ， 于是产生了很多东西 ， 比如和平、比如公正 。 当然 ， 权利也随着制度产生 ， 在制度之前只有暴力、武力 。 ”赵汀阳说 。
中国人民大学哲学院教授刘晓力谈到一本名为《生命的跃升》的书 ， 这本书从生命的原初 ， 经过它的创造期 ， 到它的终结的整个过程中 ， 寻找那些“神来之笔” ， 比如DNA、光合作用、视力和意识 。 刘晓力认为 ， 这些今天看来改变了人类命运的这些发明 ， 也在一个外部视角上提供了启示 。

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《生命的跃升》而在人类DNA的内部角度上 ， 赵汀阳也在思考 ， 会不会我们今天的人身上其实携带着50万年前那些基础生命的经验 。 心理学家荣格也曾想象人有集体的潜意识 ， 比如人经常会做这种从高处摔下去的梦 ， 而这种潜意识来自于一万年前睡在树上的早期人类 。哲学的新困境
进入到讲座要讨论的第三个问题 ， 即是否可以把人类放在整个生命系统的框架中来研究他的行为模式？而这样的话 ， 又是否会带来哲学上的困境 。
赵汀阳谈及哲学的新变化 ， 即至少是理论物理学或者叫宇宙物理学的角度 ， 它们的抽象程度已经胜过哲学 ， 即似乎我们把全部的经验都加起来 ， 也推理不出未来 ， 那哲学该作何解？
“目前来看 ， 哲学上有两种解法 ， 一种是把因果给弱化为概率 ， 我们不要总是抓因果 ， 概率变成概率论就能够解释原来你想用因果解释的那些东西 。 康德有另外一个解决方法 ， 他想证明我们人类思考总是会有一堆先天的概念 ， 我们先天的这些概念形成鲜明的知识系统 ， 用到所有的经验知识上总是百发百中 ， 他康德管这叫先验有效 。 但是我有个疑问 ， 就是事实上先验论没法证明 。 ”赵汀阳说 。
“另外 ， 我们从事实真理是推不出价值判断的 。 还原论要求我们能够把所有的事情都还原为最基本的历史描述 ， 这时候我们就知道什么对的 ， 什么是错的 。 但是现在出事了 ， 有一部分事情是不可能还原为描述的 。 我们现在会遗憾地发现 ， 人经常忘记一些最基本的东西 ， 就是生命或者生物这个层次的东西 ， 而这些东西才是最基本的 。 ”赵汀阳谈道 。

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