龙与佛教的不解之缘十年|评论|传闻|作者|沸腾|小说

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二月二，龙抬头，又被称为"春耕节"、"农事节"、"春龙节"，是中国民间传统节日之一。中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰，而农历“二月二”这天则是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季，会举行敬龙祈雨，放生，以求一年吉祥丰收。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。远古人们认为应当有一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

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在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化，而这种文化的形成，也与佛教息息相关。
在鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王共有八位，分别是：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、五德义迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王和优钵罗龙王。
到了《华严经》里，龙王增至十位。在其他佛经里，还有五龙王、七龙王、八十一龙王、一百八十五龙王之说。佛经中的龙王功能有二：一是护持佛法，保佑众生；二是兴云布雨，消灾弭难。

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在《大唐西域记》卷六中有这样的记载，如来佛祖刚出生的时候，就能行走说话，他向东南西北方向各走七步，然后就说“天上地下，唯我独尊”，佛陀走到哪里，哪里就会生出大莲花。这时就有两条龙跃出来，从天空中吐出两股水流，一条龙吐出来的是热水，一条龙吐出来的是冷水，两条龙吐出来的水为佛陀沐浴。
后来就在佛陀沐浴的地方留下了两股清泉，也是一冷一热，常年不竭。佛祖焚身之后有无数舍利，当时就有八国国王各派兵马，纷纷来抢舍利，众龙王也出来争抢，帝释天就决定把佛祖的舍利分为三份，一份给诸天，一份给龙众，一份给人间由八国共享。
在《大唐西域记》卷八中也有所记载，如来成正觉之时，一旁的龙做如来的警卫，“有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘美，昔如来成正觉，于此冥坐，七日入定，此龙王警卫如来，即以身绕佛七匝，化出多头，俯垂为盖”。

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随着佛经的广泛传布，与中国人崇龙、尊王心理的交融互渗，共同推动了龙王在中华大地上的兴盛。从中国民间流传的有关龙王以及龙母、龙女的传说故事中，也能看到佛经故事的影响。
龙文化具有兼容并蓄性，为民族寄托希望，龙文化与佛教文化的相融合，无不说明着佛教文化与华夏文化关系的和谐，这种文化符号如同佛法一样，具有强大的感召力、凝聚力和向心力。
【 龙与佛教的不解之缘】春雷启震，蛰虫惊走，龙气激越，万象更新。最后，值此二月节至，祈愿大众秉承华夏龙之精神，勇猛精进，成就行愿，诸事圆满，欢喜自在。