「亡国」西夏亡国时，归顺蒙古政权的西夏人怎样了？蒙古|归顺|亡国|政权|阔端|萨班|凉州

元初，在全国共设立了10个行省，甘肃境内的行省最早被称为“西夏中兴省”，省治设在宁夏银川，主要管理西夏故地。甘肃、宁夏境内的西夏归顺兵民自然就成了西夏遗民。随着元朝的民族政策实施，逐渐改变了他们的族群身份。后来，西夏中兴省的名称和管理范围多次发生变化。公元1273年，元世祖忽必烈下诏成立甘肃路总管府。公元1281年，正式成立了“甘肃等处行中书省”，简称“甘肃省”。这样，才正式有了“甘肃省”的名称，那里的西夏民众自然也就成了元朝臣民，而且不少被迁移出当地，流向不同地区。蒙古军队攻占凉州后的第三年，成吉思汗第三子窝阔台继承汗位，把原属西夏地区和甘肃青海的部分藏区划给了阔端作为封地。阔端镇守凉州，成为蒙军的西路军统帅，号称“西凉王”，凉州的西夏臣民自然就成为元朝政府的子民，那些西夏陪都时期的凉州人的骄傲甚至做慢，逐渐因为适隐其西夏人的身份而消失。

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西夏亡国时，藏传佛教萨迦派的“萨迦五祖”中的第四代祖师贡噶坚赞刚四十五岁，卫藏各地百姓都尊称他为萨迦班智达（简称“萨班”），意为“萨迦派的大学者”。萨班在接到阔端派使者送来的邀请诏书后，毅然决定亲往凉州。萨班先派了十岁的八思巴和六岁的恰那多吉两个侄儿从萨迦先行起程，而他本人就归顺蒙古事宜与各地方势力进行磋商后才从拉萨动身。六十二岁高龄的萨班不顾路途遥远艰险，经过两年跋涉，于1246年8月到达凉州，此时西夏亡国已经十九年了，西夏的政治势力已经完全从凉州消失了。因为信奉藏传佛教，西夏的僧人却得到了很好的底护。当时，阔端王子正在蒙古参加贵由汗的即位典礼，未能立即见面。萨班利用空闲在当地广设经场，弘传佛法。公元1247年，阔端返回凉州，即邀萨班在白塔寺见面并举行会谈，经过磁商，议妥了西藏归顺蒙古的条件，包括呈献图册、交纳贡赋、接受派官设治等。

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【「亡国」西夏亡国时，归顺蒙古政权的西夏人怎样了？】萨班认为：西藏现在如果和西夏、畏吾儿、甘青地方各族一样，和平地隶属于蒙古汗王的统治之下，定会给西藏的僧俗民众带来莫大的好处。为此，由他出面，拟写了给西藏各地僧俗势力与百姓的一封公开信，即《萨班致蕃人书》。萨班在他的致蕃人书中说：“汗阔端于余关切逾常，故金国、蕃、畏吾儿、西夏等地之善知识大德、各地人士均目为奇异，前来听经，极为虔敬。”不难看出，此时的凉州，仍有西夏“善知识大德”者。从沙州到肃州，从甘州到凉州，公元1227年的河西走廊陷入一片战火。蒙古铁骑一路攻城略地，昔日西夏的重要城市要么被屠城，要么因归降而得以保全。大批西夏故地的民众成为元朝的臣民，但他们的血液里仍流淌着西夏的基因。和西域各国的阿拉伯人、波斯人、花刺子模人等走进蒙古人的军帐并为其服务一样，归顺蒙古政权的西夏人同样得到不同程度的任用。他们因骁勇善战而更多地被成吉思汗及其继承者派在战争最前沿，为元朝统一中国做出了贡献。

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在元朝“马上是军，下马为民”政策下，征战到中国内陆的党项后商随着战争的结束，放下兵器，就地务农，将自己的那一脉党项基因，悄然融进一片片遥远而陌生的地域中。那些杰出的西夏高级将领，最远者将自已替元朝征战的足迹留在今越南一带。同时，那些优秀的西夏文人，也走进了元朝的官员序列；那些修为高深的西夏高僧大德，成了元朝宗教界的领袖人物。西夏政权和今新疆地区的少数民族政权有着正常的经济贸易、文化和宗教往来。西夏灭亡后，生活在河西地区的西夏后裔，尤其是黑城被攻破前，大批向今新疆地区逃亡，给那里的绿洲文明注入了新鲜的血液。西夏政权虽然没有对今新疆地区进行过直接、有效的军事、政治控制，但这一地区是生活在那里的草原民族政权拉锯式争夺的地区，西夏和西域诸国在今新疆地区进行经贸交易、使节往来甚至军队渗入是很正常的。从吐鲁番等地出土的回鹘文文献看，宋元时代，新疆地区就有一定数量的西夏人定居，西夏不仅和甘州回常年交战并灭亡了这个一度称雄河西地区的王朝，在占领了甘州回鹘统治地区后，还和高昌回鹘有过交往。