浅磨古文化■论述哲学观点，对后代文学有深远影响，《韩非子》富含传说与故事
《韩非子》一书中 ， 传说与故事极为丰富 ， 尤其是以“说”命题的文章 ， 在论述其哲学观点、政治主张和人生态度时 ， 更是大量援引神话、历史、现实中的许多传说、故事为证 ， 既使其论述生动形象 ， 又保存了许多先秦的传说故事 ， 并对后代文学产生了重要影响 。
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在揭露现实社会中的矛盾深广度方面 ， 韩非大大超过了他以前的思想家和文学家 。 韩非子所择取的故事传说多把锋芒指向上层社会和最高统治者 ， 清醒地把握了社会各阶级、阶层、政治集团之间千丝万缕的联系和复杂的矛盾斗争 。
如《内储说下·六微》中记载了“楚兵之而陈需相”的故事 。 陈须是魏王的臣下 ， 与楚王关系好 ， 于是让楚国进攻魏国 ， 陈需因此请求为魏王去解除威胁 ， 因此凭借着楚国势力做了魏国的相 。 这个故事揭露了为人臣子的借助外力谋求荣华的卑鄙勾当 。
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韩非还以故事的形式 ， 揭示了人臣为谋自身私利而坑害主上 ， 后妃、太子、重臣因“君不死则势不重”而弑君谋权的罪行 。 《内储说》中记载了“郑夫人用毒药裁君”的故事 ， 郑国君主虽已立太子 ， 但他所宠爱的一个美女想以自己的儿子为接班人 ， 国君的夫人十分害怕 ， 就用毒药杀害了君主 。 再如“商臣作乱”（《内储说》）的故事 。
楚成王立商臣为太子 ， 然后又想安排公子职 ， 商臣闻听此事 ， 就带领宫中卫队进攻成王 。 为人父的成王想请儿子等他吃完了熊掌再死 ， 但商臣没有允许 ， 于是成王自杀了 。 韩非用这些故事暴露了统治阶级内部甚至在君臣、父子、夫妻之间都存在着互相倾轧、陷害、出卖的种种丑行 。
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“储说”是积累的故事和传说之义 。 为了阐述理论观点 ， 韩非准备了大量历史和传说故事作为例子加以引用 ， “储说”就是这些例子的汇编 。 由于内容繁多 ， “储说”又分为内、外两个部分 。 每一篇中都分为“经”、“说”两个部分 ， “经”在前 ， 是结论和说理 ， “说”在后 ， 是把在“经”中所涉及到的例子一条条都列举出来 ， 读者在阅读时 ， 应把“经”“说”两个部分互相参照来看 。
如在《内储说》中“必罚二”的小标题中 ， 作者提出了“爱多者 ， 则法不立；威寡者 ， 则下侵上”的论点 ， 继而作者以十二个故事为例证 ， 证明了君主仁慈太多 ， 法律就难以建立；威严不够 ， 臣下就会侵犯主上 。 因此 ， 刑罚不坚决实施 ， 法律命令就不能执行 ， 然后举了下面这则“鲁人烧积泽”的故事：
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鲁人烧积泽 。 天北风 ， 火南倚 。 恐烧国 ， 哀公惧 ， 自将众 ， 趣救火者 。 左右无人 ， 尽逐善而火不救 ， 乃召问仲尼 。 仲尼曰：“夫逐善者乐而无罚 ， 救火者苦而无赏 ， 此火之所以无救也 。 ”哀公曰：“善 。 ”仲尼曰：“事急 ， 不及以赏；救火者尽赏之 ， 则国不足以赏于人 。 请徒行罚 。 ”哀公曰：“善 。 ”于是伸尼乃下令曰：“不救火者 ， 比降北之罪；逐兽者 ， 比入禁之罪 。 ”令下未遍而火已救矣 。
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故事的中心思想就是作者的中心论点 ， 因为赏罚不明 ， 所以火不能扑灭 ， 因为赏罚分明 ， 所以令未传遍火已被扑灭 ， 用鲜明的对比说明了法治的重要性 。 着火虽然危及鲁国的宫殿 ， 但却无损于国人的利益；救火而无赏赐 ， 所以国人不会因救火而得到好处；追逐野兽不但能够取乐 ， 而且对自身有利 ， 所以国人不去救火而乐于逐兽 。
但紧要关头 ， 扑火迫在眉睫 ， 只有对不救火者严惩 ， 才能威慑国人全去救火 。 故事很完整 ， 表达的思想也非常明确 ， 寥塞数语把实行法治的重要性表达的形象而深刻 。 其他十一个故事与这个故事一样 ， 都是为中心论点服务 ， 毫不游离 ， 从这些故事里 ， 我们可见韩非思想的精深、知识的渊博 。