『山海经』《山海经》记载的9位华夏先祖，比三皇五帝更古老，你都知道谁？山海经

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说起上古神话中的华夏先祖，许多人会提及三皇五帝。
但在上古奇书《山海经》中，不仅没有记载伏羲和神农氏，连女娲也只出现过一次。《山海经》首次出现了天神帝俊、太阳神羲和、月神常羲、创世神烛龙、昆仑山神西王母和上古四方神等9位神人。
为何《山海经》对三皇五帝的记载这么少呢？
三皇五帝的出现于战国时期，定型于汉代。在《尚书》和《诗经》中，最古老的华夏先祖是尧帝。战国时期的《周礼》中，才首次出现了三皇五帝的记载。到目前为止，考古学家在西周的金文和甲骨文里，只发现过大禹和后稷，一位是治水英雄，一位是农神。
再往上追溯，河南殷墟发现了15万片甲骨，这些祭祀和占卜的卦辞中，没有记载商代神话，也没有出现三皇五帝的任何一位。专家学者们普遍认为，商代神话和周代神话分属于不同的体系，商朝人只祭祀天神、地神和伟大首领。
清代学者袁枚认为，商代神话源自东夷神话，而《山海经》的主要内容就是东夷神话。下面，我们介绍《山海经》记载的9位华夏先祖，他们比三皇五帝更古老。
天神帝俊在世界各国的神话体系中，天神都是最早出现的神话人物，可以追溯到远古时期。《山海经》记载的帝俊是天神，他掌控自然万物。一半以上的上古邦国都是帝俊的后代，黄帝、西王母、羲和、常羲和后羿都臣服于帝俊。
创世神烛龙许多人认为盘古是中国神话的创世神，其实并不正确。盘古是三国时期才出现的神话人物，他的部分形象继承自《山海经》记载的烛龙。烛龙的双目为世界带来光明，而盘古的双目化为日月；烛龙呼气成风，掌控四季和昼夜，而盘古的呼吸化为风、雨、雷和电；烛龙生于混沌之中，而盘古用巨斧劈开了混沌时代的天地。可见，这两位创世神有诸多共同之处。
西王母、羲和、常羲三皇五帝生活在父系氏族社会，但西王母、常羲与羲和等3位上古神人，都是母系氏族社会的女首领，明显比三皇五帝更古老。在《山海经》中，西王母掌控着刑罚和不死药，还是昆仑山众神的首领。羲和是光明的掌控者，她每天驾驶龙车运送太阳。而常羲就是《淮南子》记载的嫦娥，她领导的部落崇拜月亮，因此被当成月神。
上古四方神上古四方神既是大地四方的正神，也是四季的象征，他们分别是东方句芒，南方祝融，西方蓐收和北方禺强。
《山海经》把四方神记述为三皇五帝的臣子，其实并不是这样。根据王国维先生对中国神话的理解，上古四方神产生于远古社会，是随着大地和季节的认知而出现的。他们在远古时期并没有姓名，只是后来被人格化了。
【『山海经』《山海经》记载的9位华夏先祖，比三皇五帝更古老，你都知道谁？】以上9位上古神人，虽然因《山海经》的记载而流传后世，但是知名度远远比不上三皇五帝。许多人认为《山海经》只是神话故事，三皇五帝才是真正的华夏先祖。其实，先秦古籍记载的内容，大多来自神话故事和民间传说，并不比《山海经》更可靠。