『犯罪』墨家的社会管理观—之上正下天子|墨子

墨子在自己的学说中指出：

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一、百姓要按照地方官吏的要求去做事，而不能恣意妄为。
二、官吏们施政要按照三公和诸侯的规定，而不能自作主张。
三、三公和诸侯则要听从天子的意志，不能独断专行。
四、天子则需要顺从上天的旨意，这样才能安邦治国。
在这个逐级递增的过程中，我们不难发现，墨子的观点是“以上正下”，就是用上级的法度规则来匡正约束下级的言行。

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墨子认为，天子向三公、诸侯、士、庶人施政，是士君子们都明白的道理，而上天向天子施政，天下的百姓却并不清楚。
所以，从前三代的圣君禹、汤、周文王、周武王，都想把上天向天子施政的事，告知天下百姓。因而百姓喂牛羊、养猪狗，用酒醴粢盛祭祀上天鬼神，以求得福祥。
也因此，知道天子是天下极尊贵、极富有的人，所以民众想要成为贵富的人，就要顺从天意，相爱而交互得利，这就是“以上正下”的作用。
墨子的天志观中认为，如果统治者能够按照上天的意志施政，管理国家。就好像制车轮的有了圆规，木匠有了方尺，制车轮之人和木匠用他们的规和尺，作为量度圆与方的工具，凡是符合的就是对的，不符合的就是错的。
上天的意志就是天子的“规矩”，天子按照“规矩”来施政，就能上顺天意，下顺民心，得到上天的奖赏。

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墨子的这种观念，发展到今天，可以从社会伦理道德方面进行理解。
一般说来，国家都有一定的法度作为治理国家的规范，而一些不在法制管理范围之内的事情，则需要人们自己内心的道德水准来评判。
法制会奖励善人，惩罚恶人，但这只属于外缘，就像一个人居住在某个地区，这个地区有执法的人，人们如果犯罪，警察、法官就会惩罚他们，要是做了好事，政府首长会奖励他们。但这只是外缘，法律的惩处是在事情发生之后所做的弥补，并不能真正解决问题。
要想不犯罪，仅仅靠法制对犯罪结果的惩罚是不够的，而应该从源头上，也就是人的内心来解决，如果人们没有犯罪的意识，就不会有犯罪的行为，自然也就不需要法制的事后制裁了。

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【『犯罪』墨家的社会管理观—之上正下】而实现这种愿望的方法，就是让人人心中都有一个“神”，这个所谓的神代表着一种不可忽视道德的力量，它能引导人心向善。