屈原靖夫：周易相学入门目录结合《周易》五行原理

结合《周易》五行原理，解读面相学，周易相学入门对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等进行了介绍。相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。从人的外表特征，看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。

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周易相学入门目录
前言绪论第一章慨论第一节十观第二节十三部位第三节流年部位运气第四节十二宫第五节学堂第六节五星与六曜第七节骨肉第八节形相与五行第二章富贵、贫贱第一节富贵之相第二节贫贱之相第三章寿夭与疾病第一节长寿与夭折第二节疾病与丧孝第四章面相与财官事业功名第五章面相与吉凶祸福第一节吉利面相第二节凶恶面相第六章女相第一节端贵女相第二节恶贱女相第七章声色第八章气色第一节自然四时气色第二节人体器官与气色第三节面部气色第四节七色出没吉凶第五节五色定灾祥第九章四肢及其他部位第一节四肢第二节其他部位第三节《金锁赋》与《银匙歌》第十章面相新解第十一章脸上部位的秘密第一节五官第二节颧骨山根人中。
《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说：''谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。 ''《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰：''长眼猪视者诡诈。 ''后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。
【屈原靖夫：周易相学入门目录】据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就着有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风，宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。