道教中的真人
真人是道教信仰的对象。并依其道德修为，而分阶位。登仙学道，阶业不同，证果成真，高卑有别，三乘七号，从此可明。依《洞神经》所言，可分神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人，合共为道。《三洞枢机杂说》中指出，道教神仙世界中是分品阶的，为二十七品。“圣、真、仙，各三合为九品。九品又各有三合，为二十七品。玉清以圣为正位，上清以真为正位，太清以仙为正位。至於圣亦称真，真亦称圣，仙亦称真，真亦称仙，仙亦称圣，圣亦称仙。一千年一圣，五百年一真，一百五十年一仙，百年一贤也。”玉清境是以圣为正位，上清境是以真为正位，太清境是以仙为正位。
道教中真人甚多，他们多为祖师，并形成了一个特殊的神团。《太上经》曰：“大微天中有二十四气混，黄杂聚结，有名无气，变化为真人。道之积成，托形立影，与时翱翔，有名无体，谓之真人。”“玉清者，如玉坚不可毁，清不可污也。坚淳无变，秽累都尽，一而无杂，故名为真人。”《三五顺行经》曰：“合德入道，号曰真人。太上遣四极真人来迎，授三天灵之文於上清宫。”《升玄经》曰：“惟须忠直，寻道求真，改恶从善，得为真人。”
据《真诰》记载：上清禹余天有三官真人，主治刑杀战伐、阴贼不轨、嫉害贤哲、心怀进退、秽慢真人之罪者。炼形於太阴，易貌於三官，受学化神，濯景易气，俯仰四运，得为真人。中皇君知长生之要，天仙之法，夙会玄感，於是太上授以九真之经、八道秘言之章，道成授书，为太极真人。清虚真人於太素真人受三奔之道，桐柏真人修解剑之法，有太上奔日之文，得为下元真人。能审道之本，则为上清真人。仙真妙方能尽道者，便为九宫真人。若各备具其道．则为太极真人。《内音玉字经》曰：“四极真人主人命籍，常乘蒙真之车校人罪录。九华真人治於南上宫中，校人功过善恶，三官列言。”《上皇玉箓》曰：“二十四真人有佩玉箓以行山川者，则河海上神奉迎启道。”
商时人高丘子好道，读黄素道经，服饵木，后服鸿丹，得陆仙，游行五岳。复饮金液，为中岳真人。濮阳曲水人苏林，少禀异操，先后师事琴高先生、华山仇先生、涓子，持守玄丹洞房，为中岳真人。茅盈精思念道，诚感密应，自陈於王母前，得治身之要道，为太元真人。王褒服青精，又服云碧晨飞丹腴，视见甚远，号清虚真人。赤松子，黄帝时雨师，号太极真人。韩伟远，昔师中岳宋德玄。服灵飞六甲得道，为九疑真人。裴玄仁，入西洞玄石室中。积三十二年，忽见五老人赐裴君神芝之卫，亦号清虚真人。王仲甫，少好仙道，兼修真道，积年方成，为中岳真人，领九玄之司。范伯慈，饵胡麻，精思十七年，又服丹砂得道，为玄一真人。许谧外混俗务，而内修真学，得为上清真人。马明生，随安期先生服饵仙去，为真人。“裴真人弟子三十四人，其十八人学真道，余学仙道。”
真人，升仙得道之人。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷下说：“以用道之流，或居山洞，或居庵林，或择一静室，香花焚之，清气生华，然后择一奇日，面拜八方，东西南北四维。拜讫，安炉炼气，因气安精，因精安神，因神致生也。久久致炼，妙化成真。夫九转五还，三返八变，齐天容，少返纯，衰者得强，老者得壮，壮者得童，童者得婴。故自凡而得圣，乃炼圣至於仙，炼仙至於真，炼真至於妙，炼妙合於神，炼神合虚，虚气乃元道之始也。则知道在我，飞游四海之外，或入帝乡之中，上朝金阙，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八极之堂，或与群仙共诣玄都之府，或伴高真玩于大罗之天，或游名山海岳，或赴南宫之会，或上天拣择人鬼姓名，或下界检录斋醮罪福，或掌括名山大川，或总持生书死籍。或与诸仙同鸾驾，而北游紫圃。或南过金泉，集贤宾而采草木花实。或西游龟山，朝王母於金殿。或迈扶桑，饮红酒于琼园。无上无为，自在仙真，空真化真仙子。仙子者，从何而得焉。始绝六根六尘，视之不见其物，听之不闻其声，平和恬淡，澄净精微，虚明含元，天真六化，至神炼气而成。”

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