理发|110年前的2月12日，民国开始( 三 )

庄秋水：后来国民政府曾经也用政府的行政命令推行，彻底要在整个社会层面上消除落后的、落伍的、愚昧的象征，到1930年代，中国社会才彻底消除裹脚的陋俗。由此可见，真正涉及到人的社会生活和身体层面的很多东西，其实它是最顽固的。
缠足这个事，从传教士进入中国之后，就把它视作是非常残忍的，是整个社会愚昧的象征。传教士们走上层路线，找李鸿章这些大员做说服工作，也在社会上办杂志、到处宣传“中国女性裹脚、不接受教育，这都是造成中国愚昧落后的重大原因”。直到后来像康有为他们才意识到，如果我们不改这一点，在国际上没法翻身，名声太差了。
康有为和维新人士组织了放足会、天足会等。但是你想多难。当时为什么女性会选择这种残害自己身体的行为呢？因为从整个社会层面来说，如果不裹脚你就嫁不出去，或者嫁不到好人家。所以后来“放足会”就有一条会规——我们的子女在这个圈子里面通婚，我的女儿和你的儿子结婚，这样就没有婚姻的后顾之忧了，才可以放心大胆去放足。用了好几十年、近一百年的时间，缠足这件事才算彻底消除掉。
也是发生在1912年，当时宋教仁和蔡元培他们组织了一个社会改良会，一共提出36条。现在看这36条，涉及有特别重大的社会议题，比如不再纳妾，结婚自由，离婚自由，再嫁自由；也有很小的方面，比如不要打骂你家里的佣人，包括不再磕头，用作揖或者是鞠躬代替磕头。大到后来民法里面《婚姻法》规定的方面（1949年之后颁布的第一部法律就是《婚姻法》），小到我们人际交往中的一些礼节的变革，在当时是很全套的东西。但这些真正发生变化，也是要几十年，有些东西到现在也没有彻底废除。
【 理发|110年前的2月12日，民国开始】现在发型自由、穿衣自由，但是观念上，仍有可进步的空间
杨早：大家有没有发现一个特点，晚清最初主张反对缠足的这些人，全都是男的。女性是后来才加入的。
庄秋水：女性是不愿意的，后来推行放足的时候有女性要去自杀呢，因为让她放脚她不干，觉得“这样我还是个女人吗？”
杨早：而且这些人主张放足的理由，现在看来也很奇怪——并不是说缠足伤害了女性的身体，对女性构成了压迫，而是说缠足让中国一半的人失去了劳动能力和行走能力。
庄秋水：还有一个就是“种强则国强”，认为缠脚会影响血液循环和分泌好的高质量的乳汁，对培养下一代不利。
杨早：所以，重要的是女性缠足以后，第一她不能当一个劳动者，第二是她不能当一个好的母亲。注意到没有，放足的出发点是这个，是女性不能够很好地履行国民的义务，从这个意义上来反对缠足。
这样一个思路，到了民元的时候体现为什么呢？在1911年底的时候，上海就成立了女子北伐队，号召女性参与北伐。但是到南北统一以后，在北京举行大会，同盟会跟其他几个小党联合成立国民党，在这个会上他们宣布一条规章，说我们不接受女党员，女子没有投票权。这个事特别大，因为当时沈佩贞、唐群英她们这些老同盟会员就火了，上去就给宋教仁一个耳光。其实这条也不是宋教仁的主张，之前在南京唐群英她们已经找孙中山闹过了，就是为什么不给女子选举权。民国成立以后，一直没有同意给女性选举权。
庄秋水：一开始主张的时候是这样宣传的，说你跟我们一起干革命，将来就有选举权，妇女有各种各样的权利。
杨早：那这不是“用人朝前，不用人朝后”吗？所以在民元时候，女性不是一个热的话题，但它是一个潜在的，甚至是全球性的话题。如果你仔细看报纸，会发现在英国正好也爆发了强大的女权运动，英国的中产阶级女性为了唤起整个社会对女性的重视，她们不惜走上大街去打烂商店橱窗，暴力毁坏公共建筑，用这种方式来引起大家的注意。
庄秋水：对，就是争取选举权。
杨早：还没有谈到被选举的问题，只是选举权，都要采用这么激烈的方式在争取。所以这件事上中西是呼应的，1912年，女性都在争取权利。
庄秋水：全世界女性是同步的，相当于女性的第二波觉醒年代。英国最终是1918年女性有了选举权，但是给划定了一个年龄——30岁以上，可能认为女性30岁就成熟了或者有见识了。
杨早：英国女性获得选举权，很大原因是因为1914-1918年的一次世界大战，大量的男性在战场上牺牲了，需要女性去工厂做工来填补这个空缺，这种局面加速了女性选举权的获得。