升庵诗话|古人为什么写打油诗？打油诗有一种特殊的效果龙兵|心理健康|宣讲员|北川县

前言前些日子，看到这样一个问题：打油诗是怎样被发明的？
最早的诗都是民间的歌曲，歌曲的特点是简单易懂，大多数属于白话诗。而打油诗，基本和白话诗差不多。
例如诗经的国风，大多是流传于各诸侯国的民歌。能够流传下来的诗，大多经过文人的修改，值得刻板印刷或者传抄，所以我们看到的大多是文人诗。
打油诗大致分两种，一种是文化水平不太高的人所作的诗，如普通百姓传唱的民间小调，有不少就是打油诗。另一种，有些墨水的人，专门写给文化水平不太高的人，其中一个目的就是有利于流传。
一、唐朝王梵志的打油诗在隋末唐初，有一个著名的诗僧叫王梵志。这个人自幼也受到过教育，后来出了家。他的诗歌基本都是白话诗。例如：
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。
王梵志的这些诗，使用的是生活俗语，所以更容易为百姓所接受。后来唐朝的诗僧寒山、拾得、丰干等人，经常模仿王梵志体作诗。
例如寒山的这首：
有个王秀才，笑我诗多失。
云不识蜂腰，仍不会鹤膝。
平侧不解压，凡言取次出。
我笑你作诗，如盲徒咏日。
你王秀才笑话我不会作诗，我却看你作诗像瞎子咏太阳，不懂装懂。寒山出身于官宦人家，是个多次落第的读书人，自然懂得作诗。他的诗作中，当然有不少严格标准的格律诗，但是也有不少这样的打油诗。
寒山等人学习王梵志作诗，其中一个原因就是面对的读者，是大多为文盲的普通百姓。

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二、唐朝张打油：白狗身上肿唐朝不仅有王梵志、寒山等有文化的人作打油诗，也有知识水平不高的人作打油诗，例如著名的张打油。
明朝的杨慎在其《升庵诗话》卷十四中，提到打油诗：
江南呼浅俗之词曰“覆窠”，犹今云“打油”也。杜公谓之“俳谐体”。
唐人有张打油作《雪》诗云：“江山一笼统......"《升庵诗话》
南方人把浅俗的语言叫做“覆窠”，即明朝人说的打油。杜甫称为““俳谐体””，杜甫有《戏作俳谐体遣闷二首》：
异俗吁可怪，斯人难并居。
家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
旧识能为态，新知已暗疏。
治生且耕凿，只有不关渠。
对于普通人来说，杜甫的“俳谐体”还是有点点文雅。这方面，还是唐朝这位张打油的《咏雪》够劲：
江山一笼统，井上黑窟笼。黄狗身上白，白狗身上肿。”

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三、宋朝诗僧打油诗唐朝有打油，宋朝当然也有。《全宋诗》释师观的《颂古十七首》写道：
张打油，李打油，不打浑身只打头。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
这首打油诗后两句，引用了唐朝罗隐的《自遣》:
"得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。"
前三句，出自宋人普济的《五灯会元》，说的是蒋山善直禅师的故事：
一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次。举有句无句，如藤倚树公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：
张打油李打油。不打浑身只打头。陈大喜。
这首诗有什么禅机呢?那位读者明白，可以给大家解释以下。

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四、张打油语明朝李开先《词谑》中提到填词要注意的问题，首先就是避免咏张打油式的语言。有人问，何谓“张打油语？”
于是，李开先说一个个故事：
汴之行省掾一参知政事，厅后作一粉壁。雪中升厅，见有题诗于壁上者：
“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫箒的使扫箒，使锹的使锹。”
参政大怒曰：“何人大胆，敢污吾壁？”左右以张打油对。
参政大人看到好好一面墙上，写了一首烂诗，于是大发雷霆。下人赶紧说这是张打油写的。
张打油被叫来后却不承认。他说自己很会作诗的，怎么会写这种没有水准的烂诗呢？
于是参政当场命题令其作诗，张打油第一句：天兵百万下战场。参政点头说有点气魄，果然和墙上不一样，看来冤枉你了。你继续作下三句吧。
没想到张打油露出了马脚，下三句令人捧腹：
也无援捄也无粮。有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。
这分明就是墙上的烂诗呀，这个包袱抖得不错，把参政给逗乐了。于是把他撵了出去。