贾赦|看看《红楼梦》，他们是如何拜年的？有个不容易被发现的小细节

《红楼梦》里认真写过年，只有一次，其他的不过像“一发日夜不闲，年也不曾好生过的”一笔带过。
这次认真写过年，是第五十三回。第五十四回写元宵，也可算作年的余味。加起来，是整整两个回目，不可谓不详细了。

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第五十三回从收年租、分年货开始写起，写到进宫朝贺、祭拜宗祠。因为宁国府是长，所以宗祠设在宁国府。拜完了，尤氏留饭，穿插上王熙凤的一句笑语：“老祖宗快走！咱们家去吃饭，别理他！”让严肃的气氛立刻灵动起来。

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其实贾家的拜宗祠，倒也不是那么肃穆刻板，至少不仅限于贾府中人，连宝琴也可以参加。有人说这是因为宝琴拜王夫人做干妈，已经算是贾府中人了。当然是胡说。要是宝琴算是贾府中人，那薛家又算什么？把她开除了？如果只有自己家人才能祭祀，那宝琴祭了贾家的祖，岂不是扔了自己的祖宗？

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祭拜宗祠是个大事，但不是封闭刻板的，而是开放包容的。就像省亲大典，说是元春回娘家，但也同样接见了亲戚，并不限于父母祖母；而娘家人中，有病的弟弟需要回避，或者是照顾病人，不强迫他起来行礼如仪。这些都是允许的。

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宝琴参加祭宗祠，黛玉也参加，宝钗也参加。因为“且说宝琴是初次，一面细细留神打量这宗祠”，写的是她眼中所见。钗黛已经参加过几次了，不新鲜了，所以不写她们的观感。这并没什么出奇的。

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奇怪的是，贾母这么爱热闹的一个人，已经在宁国府闹到半夜了，为什么不留下来吃了饭再走？总不会是像她自己说的“每年我不吃，你们也要送去的。不如还送了去，我吃不了，留着明儿再吃，岂不多吃些”？

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贾母当然不至于这么小气。她急着回家的原因，前面说了一句：“贾敬、贾赦等便忙退出至荣府，专候与贾母行礼”，后面又交代了一句：“贾敬、贾赦等领诸子弟进来”。

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照照，那时候的规矩有多大！在宁国府给贾母磕头，还不算拜年，必须要到贾母的荣国府里来，才算正式行礼。贾母要招待这些年纪不小、胡子花白的老儿子、老侄子，所以急着回荣国府，不能在宁府吃晚饭了。

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不光是子侄辈。还有“贾母一辈的两三位妯娌”，在宁府已经是并排坐了、吃了茶了，但回到荣府，“老太太们来行礼”，这“两三位老妯娌”还要专程登门，哪怕只是“挽手笑了一回，让了一回”，就匆匆吃茶而别，这套礼数是不能不走的。

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说了礼数，再来说个小细节，被很多读者忽略了，以至于有人发问“贾敬出家，贾母反对过吗？”或者是“贾敬早就出家了，惜春的血缘是否可疑？”之类。
冷子兴介绍宁荣二府，的确说过贾敬好道，住在城外“和道士们胡羼”。但是，他说贾敬出家了吗？

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【 贾赦|看看《红楼梦》，他们是如何拜年的？有个不容易被发现的小细节】如果出了家，就是道士，就和俗家斩断一切联系了。那过年回家祭祖，“贾敬主祭”，是谁？“每贾敬传菜至”，又是谁？“凡从文旁之名者，贾敬为首”，又是谁？“贾敬、贾赦等便忙退出至荣府，专候与贾母行礼”，又是谁？“贾敬、贾赦等领诸子弟进来”，又是谁？难道出家也像上大学，到过年时就放假，可以回家看看？

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贾敬从来没有出过家。他虽然长期住在道观里，但每逢过年，还要回家，祭祀拜年，并不拒绝这些礼仪方面的义务。他只是严于自律，“素不茹酒”、“净室默处”、“一概无听无闻”，用自己的生活规矩，拒绝红尘俗世的繁华。