天台宗|和合天台话源流李煜|诗歌|李词|黄遵宪|张春田

天台山是中华和合文化重要发祥地之一，天台山“和合文化”是讲好中国故事的重要载体与内容。千百年来，植根于天台山土壤的“和合文化”枝繁叶茂，其主要特征体现在以下方面：

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和合天地人——
山水神秀人文荟萃
东晋文学家孙绰在《游天台山赋》中这样描写：“天台山者,盖山岳之神秀者也……”天台山是“天地人合一”的风水宝地。因境内“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。”天台山之名，体现了先人遵循的“天地与我共生，万物与我为一”的天地人合一思想。天台民间自古流传的“九龙造天台”传说，体现了人神共济、和谐共存的主题思想。“刘阮天台遇仙”传说则反映了人神相爱的和合愿望。天地人合一是中华文化中的一个重要命题，反映了人们顺应自然，顺应规律，自然与道德合一，天理与人心合一，理想与实际合一的精神理念。
神秀的山水和积淀深厚的人文，蕴含着巨大的能量场，诞生了与众不同、源远流长的天台山文化。佛教天台宗、道教南宗在这里诞生。唐司马承祯隐居天台山，吸引了众多唐代诗人来天台山，形成了浙东唐诗之路目的地。寒山拾得隐居天台，留下了众多诗篇，内涵丰富，思想深邃，风格独特，他们被人们奉为“和合二仙”，成为中华和合文化的符号。济公活佛在这里出生，对济公打抱不平、扶危济困精神的颂扬，反映了人们祈求社会公正、公平与和谐的意愿，更是“和合文化”极其重要的内容。
和合儒释道——
三教归一共融睦居
自汉晋、南朝起，儒释道三教就先后在天台山兴起。到了隋唐，三教迅速发展，寺庙大量兴建，道观林立，儒学书院众多。自古至今，三教和谐共处，鼎足睦居天台山。
【 天台宗|和合天台话源流】南朝著名学者顾欢，在其母亡后，遂隐遁不仕，在天台山开馆授徒，他提出了“道即佛也，佛即道也”的道释同源论。同为南朝时人的陶弘景，是在天台山修炼多年的一代道教宗师，他主张“三教合一”，大力提倡“佛道双修”。
唐代高道司马承祯，隐居天台山玉霄峰30余年，自号“天台白云子”，提出修炼的五大途径，即斋戒、安处、存想、坐忘、神解，提倡“佛道双修”的道学主旨理论，欲以道教文化会通儒学和佛教文化。
天台宗创始人智者大师不仅对佛教各类经典、不同的思想学说以及学风加以融通，而且融会佛道两教，吸收仙道、儒学的精华，彼此相摄共融，从而创造了第一个中国化的佛教宗派——天台宗。
张伯端则出儒入道，提出以内丹为中心的三教归一论，继则出道入禅，吸收佛禅教理，试图“以诸佛妙用广其神通”，融合儒释道三教，开创了中国道教南宗，被后世尊为“紫阳真人”。
宋代理学集大成者朱熹，曾以巡检使来台州赈灾、兴修水利，也曾两次主事天台山桐柏宫，时间长达六七年。常到台州各地讲学、联谊，其间，他既融集天台宗之佛学，又融摄道教南宗的“内丹学”，形成了新的儒学思想——新理学，使儒家学说进入一个新的发展时期。
天台山神秀山水和三教共处、共修、共融的特点，形成一种“和而不同”的精神架构，吸引了无数倡导三教“和合”的名僧高道儒师，群英荟萃于此，成为中华大地上的一个文化高地，堪称“华夏一绝”。
寒山与拾得——
和合传说源可滥觞
寒山、拾得长期隐居在天台山，他们的人生经历、诗歌和传说，都与天台山有着不可分离的关系。
“寒山拾得传说”是天台山和合文化的组成部分，包括寒山、拾得及丰干长期生活在天台，相互之间的交往、友情等故事，体现了民众推崇邻里和谐、助人为乐的理念，生动展现了人世间的和合图景，蕴含着深厚的和合文化思想。
“寒山拾得传说”围绕寒山、拾得（包括丰干）的故事主线而展开，具有地域原生性、情节神奇性、文化继承性。其主要内容集中表现在五个方面：一是寒山拾得游历山水，随处吟诗作偈的佳话；二是寒山、拾得行迹怪诞，逍遥处世，讥讽世态的传说；三是关于寒山、拾得的诗歌及其传播的传说；四是寒山拾得情同手足，互为知己，以及他们劝人向善、崇尚人间和合的传说；五是与寒山拾得相关的山水地理景观和民俗风物传说。
由于寒山拾得的故事在民间传播广泛，深入人心。清代雍正皇帝顺应民心，敕封寒山为“和圣”拾得为“合圣”，从此“和合二仙”名扬天下，成为中华和合文化的象征。