曲江|痴情诗27首:岂信因缘随顾遇，遇之大抵不如君( 五 )

由于本人才疏学浅，难以完整理诗意。所以，给我的感觉是堆砌痕迹较明显。
19.题涂山望夫石 4
文/逍遥白
宴坐苍岩仿若生，盼归望月几亏盈。
红尘尽颂禹王德，青史谁闻启母名。
已为山河成过客，岂因儿女驻行程。
痴人莫做痴人妇，痴到无家是绝情。
【蔚蓝天空19】
【解之以动 19】为乡情投一票
【种瓜人19】为希音最痴的情痴投一票。
【慕亭风:19】
【瓜评】:取材于大禹治水的故事，大禹娶涂山氏之女为妻，生子名启，也就是夏朝的开创者夏启，从此公天下变为家天下模式，奴隶社会开始。黄河改道入淮河，夺淮入海，天下水患。夏禹治水，三过家门而不入，其妻担心，日夜眺望，遂化成望夫石于安徽涂山，在淮河岸边。诗起句扣题，颔联发问，如疾雷之声。颈联转折，明褒大禹，实意在涂山氏，尾联故意重复痴字，深化主题，夏禹、涂山氏、作者，皆是痴人，唯有极度痴情者方能发出此灵魂拷问，痴人、痴人妇，痴到无家，令人肝肠欲断。整诗起承自然，流畅如水银泄地，立论深刻独特，可作范本学习。
【青言】:反常论而言之，发人深省。封建时代所树立的圣人形象，往往断绝私情而显伟大，其实姒文命岂无泪乎?只是史官不记，后人难免责之。
【玉评】望夫石，古迹名。各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。乃是一段凄悲的爱情故事。可以吟之。这首诗读来多有矛盾之处。
如这启母，并非是望夫成石。而是说夏禹妻涂山氏生启而化为石。而这颌联用大禹治水，名标青史;与启母生启化石少人知之作比兴，感觉莫名。
又如颌联看是扬显大禹治水之事。
尾联见巧，尾句无家又绝情，也有糊里糊涂的感觉。恕本人疯言疯语，有不当之处，多多见谅。
20.痴 3
文/路远修
昨已是空今倍痴，凌寒调鼎细烹之。
彩云欲笑垂裳日，明月须盈补衮时。
肯把舆图争一寸，便将黎庶送三思。
汗青舟水多佳话，尤待鸿图倾酒卮。
【李梅梅:20】替我党代言了。
【看海:20】
【留白:20】该诗极有深度，老子曰“治大国若烹小鲜”，该诗是也。诗人将政治观点隐藏于字句中，非知音不能领悟。投一票。
【瓜评】:本诗取材较大，首句由思考过去帝王的得失而引发。调鼎，本义是烹调食物，比喻宰相治理国家。周朝伊尹本是厨师，后为相。垂裳，尧舜垂衣而天下治，比喻帝王无为而治。补衮:衮，天子祭祀时所穿的绣有龙的衣服，天子之衣，龙服，补衮比喻归谏帝王的过失。舆图，地图，此处指疆土。黎庶，指老百姓。汗青，写字的竹简，舟水，取“水能载舟亦能覆舟”之意。鸿图，亦作宏图。本诗用典较多，但立论不甚鲜明。送三思，略难解。
【青言】:此诗似有深意。读之如见李梦唐咏史诗。
【玉评】调鼎，寓意调和之道。旧题汉·孔安国传:「盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。」
垂衣，喻帝王以德化治理天下。垂衣天下治，堪以御八荒。
补衮，寓意善补过。汉·毛氏传:「有衮冕者，君之上服也。仲山甫补之，善补过也。」
此痴，乃是忧国忧民之痴。有鲲鹏之志，志在高远。作者是学富五车，才高八斗的高手。不过这彩云，明月多了太虚环境之感，少了几分烟火之气。建议再推敲，琢磨。

文章插图
21.直男的自白 3
文/解之以动
情商约莫比人低，遇事无端总执迷。
不屑逢场同醉酒，宁知碰壁累涂泥。
天真若素分红黑，耿介如磐证凤鸡。
是处新装偏指认，牢骚沤腹自频提。
【古道松风:21】
【云心:21】
【路远修:21】浊中存清，何其难也。
【瓜评】整诗顺畅，首联直起，颔联续写，颈联转折，尾联再续写深化。磐，磐石，蒲苇韧如丝，磐石无转移，比喻坚定。凤鸡，凤凰和鸡。新装，用皇帝的新装之意。
【青言】:率言之诗，读之有趣而无余味。
【玉评】直言不讳开篇建瓴。二句承述痴迷。给我感觉并非智商低，实乃大智若愚。颌联进深不愿随俗趋炎附势，宁可碰壁，(累涂泥，泥泞坎坷之路)身陷困境。颈联隐喻刚直不阿，执着无悔，爱憎分明，坚如磐石，矢志不移的品质。尾联新装，皇帝新装，见到一样要戳穿。只是这尾句这牢骚沤腹自频提弱了，钢铁直男，很少牢骚，多是抨击，不如再琢磨一下，以便添彩。
22.希音之痴 8
文/种瓜人
东风融雪送甘霖，拂晓梅馨伴素琴。