走进新年|当代散文｜| 张爱玲( 二 ) 故宫|书法作品|文物|故宫博物

记得张爱玲在《领着自己回家》那篇文章里有一个绝妙的比喻：某一天清晨，如果有一位社会学家来清扫街道，他就会发现，和丢掉的垃圾一样多的是“自己”。我不知道一位社会学家会不会大清晨跑去清扫街道，但我却深深地体会到：一个人往往最先丢掉的就是“自己”，在自认为我到了“自己”的标准之后，便开始不断地去模仿，去学习。找到自己，真的不是一件容易的事情。
什么是“自己”？张爱玲的解释是“受伤时抚平伤口的一只手，是内心深处常常发问的一种声音，是彼此相知又总被忽略的一位朋友，是没有任何伪装也不设防的另一个‘我’，是我们的灵魂”。也许在某一寂静的深夜，当你的心在刹那间弃去所有面具之后，你就会蓦然发现：这原来就是“自己”，便不再如含羞草，颤颤惊惊，不可触及；不再谨慎地回避“我很重要”；不再故意呈现若愚之状；不再延续那习惯忘却自己的悲哀。找到了自己，才会有方向，有动力，有不依赖他人给予的独立。接受别人的祝愿，充其量也只留下一片美好的回忆；而祝愿别人，又似嫌太轻松，也只是表达了一个美好的愿望而已。
祝愿自己吧!昂首挺胸，理直气壮。祝愿自己，才能看清起点，才能找到动力，才能勇气倍增，才能与希望同在。敢于祝愿自己，才敢伸出一个手指，与命运之神拉钩儿；敢于祝愿自己，才敢言“人生能有几回搏”；敢于祝愿自己，才敢想潇潇洒洒走一回！
新年伊始，蓦然回首，切不敢再在“祝愿别人”的轻松中滑落年年岁岁；切不敢再在储存美好记忆时同时丢失自己，丢失自信，丢失那本属于自己灵魂的一个个贺信。用心灵画一张贺卡，来祝愿自己吧@！夺时代先声，方显出年青一代的魅力！

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“元旦”史话
“元旦”是世界所公认的公历纪元之称，我国则称之为“阳历”节日，是新年伊始第一个月的第一天。据考证，此名源于三皇五帝中的颛顼，约3000余年历史。由唐初房玄龄等撰写《晋书》上早就载有“以孟春正月为‘元’初一为‘旦’”；而颛顼则以农历的正月为“元”，初一为“旦”，后又合称“元旦”，故而“元旦”两字可算个词组，而且是一个“合成词”。
“元旦”之词还出于南朝·梁代萧子亏诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”在解释《春秋经》中的《公平传·隐公元年》上，曾精辟载道：“元年者何？君子始年也。”这就导出了“‘元’者，‘始’也，第一也”。
古代民间对“元旦”有种种趣称，汉代张衡《东京赋》上记述“于是孟春元日，群后旁戾”；而《后汉书·陈翔传》中也明确地载有“时正旦朝贺……”；另《汉书·孔光传》上又精辟透彻地载述了“岁之朝，日三朝”，又被颜师古引伸注释为“岁之朝，月之朝，日之朝，故日三朝”来由。可是在晋代傅玄著的《朝会赋》上载述“采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会”；隋代杜台卿《玉烛宝典》上有“正月为端月，其一日为元旦……亦云三元。”还有“正月三朔，是谓正月”。这就是“元旦”在历朝中的称为雅号。古代文人吴自牧在《梦梁录·正月》中极其精辟地记述到“正月朔日，谓之‘元旦’”。民间已俗称为“新年”，只是习惯地称呼阴历新年。古人朱俊声又极为精细地论述到：“日出地平谓之旦”，象征一元复始，万象更新，对美好的明天，寄于无限希望，更加美好的未来向我们在召唤！
其实古时有“一夜连两岁，五更分二年”趣说，出现了金鸡报晓，迎来新一年“元旦”之日。从我国历朝起总把新年伊始，当作一年中最为重要的良辰佳节来庆贺，故“元旦”就有一岁之首之称。于是“元旦”被称为“上日”、“首日”及“三元”之称谓！历朝所称的“元旦”之日各有千秋。《诗经》上称“元旦”两字；汉代则称其为“元正”；晋则称“元辰”；到南北朝时也称“元辰”……所以我国古代“元旦”独有月日之异。最早的夏朝以正月初一为“元旦”；到商王朝却将“元旦”之日改在十二月初一；周朝又提前到十一月初一；后来秦代再又将“元旦”提前至十月初一；直到汉武帝恢复夏历纪元法，“元旦”重又改回到正月初一。自唐以后，一直沿照此纪元法将“元旦”定于正月初一。最终直至辛亥革命胜利，孙中山就任临时大总统，通电各省以公立纪元法，于1912年1月1日为中华民国的元年“元旦”。而到新中国成立，在1949年9月27日《中国人民政治协商会议第一次全体会议》通过，决定正式使用“公元纪年发”，向世界宣布公历（阳历）元月一日定为“元旦”；将农历正月初一改为传统佳节——“春节”。而外国“元旦”日则也很有趣，并非都在一月一日这一天。许多国家则以大自然的一些奇异现象为依据的。像非洲的埃及其“元旦”是在秋季；而南美阿根廷的“元旦”，却是在炎热酷暑的夏天等等。