修行要顺其自然！原来，这样退步就是向前？仓颉|朱庆澜|谷雨|仓颉造字|名称

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一、何谓“自然”？怎样才能顺其自然？
道即自然，自然即道；自然就道，即是规律！
认“自性”为一，自生自灭就叫“自然”，它既包含了客观的物质世界，也包含了主观的内心世界。
要是真正站在镜体上行事就是真正的自然，随缘照黑照白，照好照坏……但是不管他现种种情境、种种现相，你都不是随眼前的种种变化上面说种种度量的。那是一个根本镜体清明的大度，此就是“智度”——大智度论——那个是大智度量。这就是顺其自然！
天地间的本来面目，应遵循它的自然因缘法则而正常运行——鸟翔鱼跃，法尔如是。要遵循自然的规律做事。我们做任何事都不能违背自然规律，不能违背道。
顺其自然就是把自己融入大自然，不违背大自然，从而让个体消失、融化在整体中。合规、合则、合道即是真正的顺其自然。
做任何事都要顺应自然规律，顺应宇宙运行规律。悟道之人都会懂得借助自然规律达成个人愿望，而不会违背自然规律。
因缘、自然皆是戏论，即是顺其自然……过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
二、戒律有何作用？罗汉戒和菩萨戒有何不同？
戒律是用来调整身心、规范行为的；戒律的作用是律自己，不要总盯着别人——谁谁行为不如法；宗教的戒律是用来调整我们的身心，让我们的身心更健康，也善护我们的身口意；戒律皆是佛法，所谓佛法即非佛法；修一切善法得菩提心，所谓善法者是非善法。
戒律是理法，是行持者必须遵守的规矩；戒律更像是模具，以规范修行人的身口意，从而达到修行目的：戒律的作用是使自性定而发慧，戒→定→慧，本质三者为一。
罗汉戒重相——戒行为；菩萨戒重心——戒心念。
罗汉戒只是“净”；菩萨戒不但“净”而且“净化”。
罗汉戒偏重于外在的言行举止；菩萨戒注重内在的起心动念。
罗汉戒是以行为动作、言行举止为判定善恶的标准；菩萨戒是以起心动念为判定善恶的标准。但修到最后，一定都是以起心动念为判定标准的。
罗汉戒和菩萨戒的不同在于行愿。罗汉戒是为寻求自己的解脱；菩萨则是上求佛道，下化众生。
罗汉是自度，菩萨是度自度他。
一个是究竟的戒，一个是不究竟的戒。
三、如何理解“退步即是向前”？
修行到了一定的程度，学佛修道就不是前进，而是后退了，只有这样才能回归自然。
例如镜子照黑，黑中能起种种黑中的情境势力，要是不能起成如是势力，也不叫做清明的镜子了。但就在这个黑色之中的情境势力之中，你仔细思维，谁为主宰？你认识了，就明白什么才是“退步即是向前了”。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。学佛修道要有包容一切的心态，也含有修行时要返光回照、内省自己的内心之意。
修行到极处，其实就是退回到来时的那个源头。退步是为了了我明，回归于当下。
苦海无边，回头是岸；狂心顿歇，歇即菩提。
贫无立椎，布袋偈 :
手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前！
【 修行要顺其自然！原来，这样退步就是向前？】