纪念俞平伯先生，“一位具有象征意义的昆曲家”( 二 ) 书体|书坛|草书|狂草|楷书

潜托琴心夜诗陈。灞桥离绪乱如云。陵辞恳切宁辜汉。僧意缠绵忽感舂。金雀女，月车人。渔舟寄迹有前因。年来夙好成稀赏，半日偷闲曲曲新。
潜托琴心夜诗陈（玉簪记琴挑）。灞桥离绪乱如云（紫钗记折柳阳关）。陵辞恳切宁辜汉（牧羊记望乡）。僧意缠绵忽感舂（时剧下山）。金雀女，月车人（金雀记乔醋）。渔舟寄迹有前因（渔家乐藏舟）。年来夙好成稀赏，半日偷闲曲曲新。

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《槐屋古诗说》
行行重行行
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
首六句一气呵成，质直自然，真所谓老妪能解，初无笺释之必要。而昔人解之，或以“各在”与“与君相呼应，“各”字妙，或以为“天涯”暗伏下“浮云”句，立说纤巧，无当弘旨。
“胡马”两句接得突兀，亦犹之“枯桑知天风，海水知天寒”。朱笥河《十九首说》曰：“此下本可接‘相去日已远’两句，然无所托兴，未免直头布袋矣，就胡马思北、越鸟思南衬一笔，所谓‘物犹如此，人何以堪’也。”其言甚是。若以记释之，则曰：“可以人而不如鸟乎？”

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“胡马”以下六句一段，皆为末句张本。“胡马”两句，鸟兽尚知怀土，游子宁无故乡之思，就“君”而言，君宜返也。“相去”两句，（“远”当训久，张说是。）我以离别之久，遂致憔悴，思君无有已时，就我而言，君亦宜返也。反振出“游子不顾返”本意来。
仅如此说，未免直而野，怨而怒，非诗人之旨也。于是更推出一句“浮云蔽白日”，为游子留出地步，愈婉厚愈深切矣。此点前人立说已详，兹不复赘。张庚《十九首解》曰：“衣带之缓曰‘日已’，逐日拊髀，苦处在渐；岁月之晚曰‘忽已’，陡然警心，苦处在顿。”摹揣颇细。就表面言，“思君”两句殆全与“相去”两句复，“思君令人老”，即“衣带日已缓”也；“岁月忽已晚”，即“相去日已远”也。虽浅深有别，其意则一耳。惟“相去”句为中段衬托之笔，“思君”句为末段之主脑，其地位别耳。

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末一节急转直下，与首段气势相似。“弃捐”句，旧有两说：一说君弃捐我，“勿复道”是决词；一说相思无益，曷若弃捐勿道，均可通。余观曹王之《赠白马王彪》曰：“心悲动我神，弃置莫复陈。”其句法词意悉与此同，可以参证。（刘琨《扶风歌》亦有此句法。）又观士衡拟作：“去去遗情累，安处抚清琴。”正可取较此两句，自以后说为长。惟张庚曰：“努力加餐，庶几留得颜色，以冀他日会面也，其孤忠拳拳如此。”本文不见此意，未免强作解人耳。相思可弃捐乎？加餐可努力乎？从全文看，其意自明，曰然曰否，两皆无取，至于果何所为而加餐，更轶出题外矣。
正文/俞平伯
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