【孔子家语】卷三·王言解第三（第二集下）：曾子问什么是‘三至’ 斜阳|风铃|鸟雀|串一串

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演播：张正伊
王言解第三
【原文】
? ?曾子曰：“敢问何谓三至？”
孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
【【孔子家语】卷三·王言解第三（第二集下）：曾子问什么是‘三至’】曾子曰：“敢问此义何谓？”
孔子曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉。然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此则天下之名誉（注21）兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能（注22）。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊（注23）其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众。此之谓还师衽席之上（注24）。”
【注释】
（注21）名誉：此前原有“民”字，四库本有“明”字，据陈本及文意，删。
（注22）贤政者莫大乎官能：贤，疑为衍字。官能，以有能之士为官。官，任官。
（注23）吊：抚慰，慰恤。
（注24）还师祍席之上：王肃注：“言安然而无忧。”
【通解】
曾子问：“请问什么是‘三至’呢？”
孔子说：“最高境界的礼制无须讲求谦让而天下治理得井井有条；最高层次的奖赏用不着耗费而天下的士人喜悦；最美妙的音乐此处无声胜有声，能够实现天下百姓的和睦相处。圣明君主力行‘三至’，那么，作为君主就会天下闻名，天下的仁人志士就会称臣服从，天下的百姓就会为己所用。”
曾子说：“请问其中的道理是什么呢？”
孔子说：“古代的圣明君主必定要知道天下贤德士人的名字，不但要知道他们的名字，还要知道他们的实际才能、行为方式以及他们的所在地区。然后利用天下的爵位尊崇他们，这叫做最高境界的礼制无须讲求谦让而天下治理得井井有条。凭借天下的各种俸禄使贤德士人生活富足，这就是最高层次的奖赏用不着耗费而使天下的士人喜悦。这样，天下的人必然尽力追求名誉和声望，这就是此处无声胜有声的最美妙音乐，能够实现天下百姓的和睦相处。所以说：‘天下最仁德的人一定能团结天下最亲近的人，天下最贤明的人一定能举荐天下最有才能的人。’这三种最高的境界达到了，君主就可以对外征讨了。因此，对君主来说，仁德最重要的方面在于爱护百姓，智慧最重要的方面在于了解贤才，而为政最重要的方面在于任用贤才。如果拥有国土的君主做到了这三点，那么天下四方的人都会拥戴他而甘愿听从差遣。这是因为，圣明君主所征伐的对象，一定是废弃道义、礼法荒废的国家，所以才诛杀它的国君，改变它的混乱政治，抚慰它的百姓而不掠夺他们的财物。因此，圣明君主的贤明政治，如同天降时雨，落下来百姓就高兴。因此，德政教化施行越广泛，越能得到更多的百姓亲附。这就是所谓的出征的军队平安还师。”
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出处：《孔子家语通解》
作者：杨朝明宋立林
作者简介/Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。
全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。
宋立林
师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。
什么是家风
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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。