如何念念在道？放松自己、打开自己才能融入道季节|消暑|白玉|养生|戴玉|这几种|老年

文章插图
一、什么是道？
非常道，非常名，即是规矩、规律。
道是万事万物所遵守的规则，宇宙的总慧律；道是规则，不依意志而改变，天地万物依其而生，不乱理法，各守其责。
万物受“道”的制约。道者，万物之倚，故需遵循道，行于道、融于道。
佛法的融入，就是遵守规则，当下、不动、无住…
一个人的人生观和世界观，决定了他一生的所作所为和喜怒哀乐，也决定了他的人生的最终去向。人从诞生开始就注定会最终死亡，唯有透过禅定才能审视死亡、超越死亡。
佛在悟，道在行。唯有悟源行尽，方能证本体，截生死流，得究竟乐。
生命如此短暂，百年一瞬间，先除少年后除老，中间所剩无几日，还有部分睡着了。
珍惜生命在当下，自在过好每一天！
二、如何念念在道？
能做到无论行住坐卧，觉照都不曾丢失，念无所念即为正念。要时时保持觉照，使身口意不犯规。念念看得见成住坏空，不被境界流转，就是念念在道。
忏悔了我，就丰富了自我，就融入了大我，从而你中有我，身心合一。
道在哪儿？哪儿又是道？不明心、不发菩提心即便是在道中也茫然。觉知觉照随时守候，若能合则合规又岂会离道。
三、怎样才是有点学佛的影子了？
学佛要先学做人。
真正学佛的人是常有欢喜心而没有烦恼的；不以物喜，不以己悲。当你眼中没有任何不顺眼的事情了，你才是有点学佛的影子。
四、释迦佛修行功德圆满了，为什么还要普度众生？
因为有大的慈悲心，因为众生没有解脱，他就无法解脱。万物一体，真正解脱了的人是无法感觉自己解脱的，同时也是为了修证自己。通过普度众生继续自我修证，积累功德永无止境。
因此实际上，普度众生的同时还是在修证自己——度众生就是在修证自己。
一个人的修证很难突破三界的范畴。三界我们都没办法超越，三界之内的信息我们都没办法完全掌握，其他空间的信息我们更没办法捕捉到。即便你证得了三界的圆满，也只是万分之一。但这时候你可以透过三界这个信息场，看到其他空间的信息。
《金刚经》中有句话：实无众生得灭渡者。实际上正是传递一种解脱的思想。做人学佛，学佛做人，终极目标都是修解脱。
是谁觉得佛在度众生呢？佛的眼里其实连他自己都没有啊！又怎会有一个需要度的众生呢？所以，往内找吧！你认识自己，看住自己就行了！
【如何念念在道？放松自己、打开自己才能融入道】五、为何各人身体所容纳的空间有大小不同？
这就取决于每个人有不同大小的心量。心是虚空，心包太虚；迷时有别，悟时一如。
如果能站在大觉性体的高度，俯视世间千重生老病死，找到这个，比研究身体更重要。
个人认为跟我们的修证有关。因为修正有差别，放松的程度不一，容量空间打开的程度就不同，外边儿力量进来的就有多有少。因为你不能放松，你的容量就没办法打开，或者说外界的力量就没办法进来了。如果你学会了放松，就可以和外界的力量永远融为一体。那就没有大小之分了。
你自己的小肚鸡肠能容得下多少！除非你学到了弥勒佛的大肚、大度心量。有句话是：你的心量有多大，你就能容下多少福德。所以，一切都取决于你的德行。
六、那为什么你不能放松自己呢？
因为你还有我，因为你还有自我。无明落入了习性：贪嗔痴慢疑！就背离了大道的规则。因为我们所做的一切，所想的一切，都没有遵循道的要求，都是用我执去做、去想的。
直心是道场，心有执，心着外物就不会放松，也会放不开；我执障碍，就不能与道和合。
因为你所做的一切，所想的一切，都没有遵循道的要求，都是用我执去做，去想。一个修道的人要直心。可是你从来不是直心，身心被我执捆绑住了，不能内外对接，就无法和灵的力量融为一体。如果你真的得了道，和道融为一体了，此时你所做的一切都是按道行事，这时候你才是真正在成就自己，造福他人。