《燕云台》中的射柳，延续1300年的习俗，能否恢复不留遗憾？上学|男孩|变化|王禹偁|山路|低薪

《燕云台》中春季射柳比赛，辽穆宗亲临坐镇，进入决赛的耶律喜隐、耶律敌烈、耶律只没为宗室成员，皆是能在政坛掀起风浪的人物；而萧达凛、耶律休哥、韩德让、磨鲁古则都是日后辽国历史叱咤风云的重臣名将。将他们汇聚一堂，无疑使作者、编剧获得了广大的写作空间。比赛的奖励是皇帝赐刀、受封为郎君右统帅。赛手依次报到、出场，女主萧燕燕却拿着磨鲁古的名牌加入队列，原来，是她冒冒失失地击晕磨鲁古以身相代前来参赛。这一段虽然增加了戏剧性，却是显得很牵强。随后，电视剧向我们展示了射柳的场面，颇为令人新奇。

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其实，射柳离开人们的视线并不遥远。从唐朝起，射柳便一直伴随在人们身旁，直至100多年前，随着清朝的衰落及火器的兴起，才逐渐成了历史的记忆。现在，让我们借着电视剧的热潮回顾下这一运动。一、辽代射柳早在春秋时期，神射手养由基就留下了''百步之外箭不虚发''的射柳叶成绩记载，但这不是射柳的起源。中原地区有射礼，北方草原上更是有骑射传统。到了辽代，契丹族有了以祈雨为目的的射柳活动，瑟瑟礼上祭祀仪式后举行以柳枝为目标的射箭比赛。1、参与人：皇帝先射，其后是亲王、宰相，之后依据官职依次较射。2、时间：常在4、5、6月，事前要占卜确定日期。3、奖品：参加比赛时发比赛服（冠服），射中的留下服装；失败的有小惩罚，需向获胜者敬酒，然后交回冠服。

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由于是属于重要的国家祭礼，不存在《燕云台》中选拔射手进入决赛的人员选择程序，也就不会有萧燕燕顶替参赛的可能了。二、金代射柳《燕云台》中射断属于自己目标的柳枝，还要在其落地之前抄在手中，做法确实有历史依据，不过，这一形式出现在金代。金代继承了辽时的许多习俗，官方有拜天射柳的活动。这一时期，射柳发展为民间喜好的运动。但比赛时，射手也是要按尊卑顺序出场。做标靶的柳枝被剥去一段外皮，插在地上，拴上自己标识的丝帕，再以最利于切断柳枝的无羽横镞箭骑马射击，胜负标准为：1、最佳：射断柳枝、纵马接住断枝。2、其次：射断柳枝、没有接住断枝。3、失败：射断的柳枝不在剥皮的位置；未射断、未中。

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比赛时，一旦射中，鸣锣击鼓。获胜者奖励金银绸缎，失败了要被扒去外衣，比赛结束则宴饮狂欢。三、走向全国在冷兵器时代，射柳活动无疑对提高国家整体军事能力有着深远的影响，它能培养出众多善射的战士。与辽、金对峙的宋朝也开展了这项运动，柳枝因而在中华大地上普及。因其主要活动于春夏之际，与端午时节相近，又发展成为端午民俗。1、宋朝：周辉《清波杂志》记载：宋徽宗政和五年在崇政殿检阅卫队，500多人驰射，完毕后在殿下列队。宋徽宗命宫女出来演示，骑射、开神臂弓等等，军事技能令卫士们羞愧，其中就有射柳。2、元朝：射柳与娱乐进一步结合，将鹁鸽装入葫芦中，悬挂于柳树上，射手射中葫芦，鹁鸽则应声飞出。3、明朝：端午射柳是朝廷的重要活动。端午节时，皇帝在午门外为大臣们赐酒、粽子，吃完了朝臣们陪同皇帝到后苑，观看武臣们射柳。民间及各地驻军也都有射柳的习俗。

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4、清朝：康熙、乾隆、道光都有射柳的记载，《绮春园射柳图卷》展示了道光皇帝骑马射柳的场面。鸦片战争后，冷兵器逐渐走进历史，射柳也随之淡出了人们的生活。结语：射柳在古代有着很重要的意义，这不单表现在祭祀、军事上，也是人们文化生活的重要组成部分。《燕云台》中再现的这一场面，令人想起不太遥远的历史，而射柳特有的那种仪式感，非常富有非物质文化遗产的特色，希望能在自己手里继承发展，不要又被周边小国抢了去，吃后悔药。作为文化传承的一种，即便是现在，有些地方特别是一些景区，都有使其复活的条件。流淌了1300年的习俗，如果就这么消失，实在是暴殄天物！