书法字画|这些名家都学王羲之的字，为何面貌却不相同？陈忠康博士这样说

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定武兰亭
我们都知道，经过唐代以后，王羲之的真迹几无流传。宋代出现了大量的翻刻拓本，特别是《兰亭序》翻刻本不下百余种，每一种版本面貌都不同。这种现象越到后来越厉害，特别是到了明清时代，王羲之的字的信息越来越弱。甚至产生了很多的历史误解，而这些误解又创造了另外一种效果。对于这种现象，书法博士陈忠康先生是这样理解的，下面为大家一一分享。
以明代为例，明代的书法家基本上都是学习王羲之《兰亭序》的刻贴的，而著名书法家王宠就是其中一位。王宠的小楷和行书，大家都认为他的艺术性是比较高的，都认为王庞是学习魏晋的风格。但王宠的书风是字的笔画都是分开的，割裂的，已经去世的大书法家启功先生评价王庞的字是“散了骨架的” ，即使是他的行草书也给人感觉不连贯，用笔有所谓的枣木气。可是即便如此，王宠的艺术成就照样达到了非常高的水平。还有祝枝山的小楷也是散了骨架的这种风格。然而这反而在当今成了热门，很多大型书法展上的小楷字都是这种散了架的风格。

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王宠小楷

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王宠小楷
还有王铎，看他临的《圣教序》和《兴福寺》，用笔疙疙瘩瘩像火柴棍一样，但是形成了一种特别的味道。因为从墨迹贴本学来的字往往容易流媚，流畅几近流滑。而正是刻贴的出现，出现了一种古朴稳重的气息，增加了另外一种生拙之气，把书写的速度放慢，强调笔画的中段，结果创造了另外的风格。
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王铎临圣教序

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王铎临圣教序
再看八大山人，他很喜欢兰亭，但他临的是另外一个版本的兰亭。我们现在知道了兰亭有两个本子的内容（可以看我前面的文章有介绍），一个是我们现在看到的三百二十四字的《兰亭序》还有一个是《世说新语》里面记载的一百多字的《临河叙》。八大山人最喜欢临《临河叙》，现存八大山人临的《临河叙》的本子就有六七种。八大山人似乎很喜欢《临河叙》的本子，其中一个临本中，他说自己临了一个什么耕卑氏兰亭的本子，才书风渐成。因为无法考证八大山人是不是真的看到过内容为《临河叙》的兰亭，还是他假托《临河叙》的内容编造出来的耕卑氏兰亭，这个现在无从考证，只有八大山人自己知道。我们现在看八大山人临的《临河叙》似乎是从刻坏的本子里学来的，我们现在看到的有些刻本《兰亭序》，经过反复翻刻，已经牵丝泯灭，笔画之间早已看不到映带关系了。但八大山人的过人之处在于，即使是学习的这种不好的刻本，却能形成自己的风格。我们看八大山人临的《兴福寺残碑》刻意突出碑刻效果，淡化笔画丰富的提按、顿挫、连带关系，而突出其结体。明代书法所出现的这些现象，是与当时使用的拓本等学习资料不无关系。