084郁郁不得志
085桃李不言，下自成蹊
086匈奴未灭，何以家为？
087有非常之人，然后有非常之事
088一尺布，尚可缝
089夜不闭户，路不拾遗
090一贵一贱，交情乃见
091为治者不在多言
092非此母不能生此子
093侠以武犯禁
094一斗亦醉，一石亦醉
095彼一时也，此一时也
096老死不相往来
097贵出如粪土，贱取如珠玉
098人弃我取，人取我与
099顺之者昌，逆之者亡
100失之毫厘，差以千里
货殖列传文言文翻译 《货殖列传》出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九 。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章 。以下是我整理的关于货殖列传文言文翻译，欢迎阅读 。
原文：
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来 。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣 。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已 。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使 。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化 。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争 。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也 。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也 。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之 。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲 。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之 。岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少 。”财匮少而山泽不辟矣 。此四者，民所衣食之原也 。原大则饶，原小则鲜 。上则富国，下则富家 。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足 。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑 。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉 。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君 。是以齐富强至于威、宣也 。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。”礼生于有而废于无 。故君子富，好行其德；小人富，以适其力 。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉 。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐 。夷狄益甚 。谚曰：“千金之子，不死于市 。”此非空言也 。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往 。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然 。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已 。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱 。旱则资舟，水则资车，物之理也 。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥 。夫粜，二十病农，九十病末 。末病则财不出，农病则草不辟矣 。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也 。积着之理，务完物，无息币 。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵 。论其有余不足，则知贵贱 。贵上极则反贱，贱下极则反贵 。贵出如粪土，贱取如珠玉 。财币欲其行如流水 。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸” 。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意 。既已施于国，吾欲用之家 。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公 。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也 。乃治产积居 。与时逐而不责于人 。故善治生者，能择人而任时 。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟 。此所谓富好行其德者也 。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万 。故言富者皆称陶朱公 。
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益 。原宪不厌糟糠，匿于穷巷 。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼 。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也 。此所谓得埶而益彰者乎？