——《经验》一九三三年
008我总觉得洋鬼子比中国人文明,货只管排,而那品性却很有可学的地方,这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少 。
——《两地书之廿九》一九二五年
009中国人不疑自己的多疑 。
——《我要骗人》一九三六年
010我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?
——《这个与那个》一九二六年
011我想,要中国得救,也不必添甚么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!
——《忽然想到七》一九二五年
012中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”,甚至于“不为福先” 。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做 。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多 。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段 。
以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽以是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了 。
——《这个与那个》一九二六年
013死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了 。
——《空谈》一九二六年
014中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才,生他们的人,不负教他的责任 。虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人 。
——《随感录廿五》一九一八年
015不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进 。多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望 。多有只知责人不知反省的人的种族,祸哉祸哉!
——《不满》一九一九年
016在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众 。譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要 。
——《未有天才之前》一九二六年
017中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜 。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来,也还不是“仍旧贯”的老调子 。
——《老调子已经唱完》一九二七年
018愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的说话 。能做事的做事,能发声的发声 。有一分热,发一分光,就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火 。
——《随感录四十一》一九一八年
019巨大的建筑,总是一木一石叠起来的,我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此 。
——《致赖少麟》一九三五年
020我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的 。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为“可恶”,这才终于犯了罪 。
——《可恶罪》一九二七年
021中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路 。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑 。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣 。
在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女 。
——《论睁了眼看》一九二五年
022中国各处是壁,然而无形,像“鬼打墙”一般,使你随时能“碰”,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者 。
——《碰壁之后》一九二五年
023中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法 。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力 。
其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰“听话”,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃 。
——《海上的儿童》一九三三年
024战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄 。但是战士已经死了,不再来挥去它们 。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上 。
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