简述墨子非攻思想的特点( 四 ) _墨子的非攻思想

由于墨子墨家在反对战争侵略的方面，创造了无与伦比的巨大影响，后世以为墨门多勇士，死不旋踵。给人一种墨家弟子勇莽敢斗的印象。然而，这样一个勇，斗的形象并非墨家的本来面目。庄子说，墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。（天下）刘子说，墨者不怒、非斗。（九流）在庄子眼中，墨家弟子是一群穿着简朴，饮食粗陋，但却温和谦恭的人。没有愤怒的情绪，不争勇好斗，反对人与人之间的私斗。墨道不怒，非斗是墨家修身的内在要求。没有这样的修身要求，墨家岂不是和争勇好斗的勇士侠客相同了？韩非子说，侠以武犯禁，司马迁说墨家对侠摒而不载，即墨家根本就不认同这些所谓的好勇好斗，违法乱禁的侠勇。对于墨家非斗的内外修身要求，曾有儒家质疑：子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”（耕柱）子夏的弟子问墨子，君子有斗么？墨子说，君子无斗。子夏的弟子说，狗和猪都会相斗，士君子怎么会无斗呢？墨子说，悲哀啊，悲哀。嘴上说着汤文的大道，行动却和猪狗相比，真悲哀啊。正是因为墨家有着非情绪化的修身，所以才有无斗的主张。若皆仁人也，则无说而相与；仁人以其取舍、是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相斗？（非儒）仁人君子以理服人，学习别人的优点，哪里有什么争斗呢？所以墨子说，谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。（修身）对于那些情绪化侮辱性的话，不必在意，不要说刻薄的语言，害人之心也不可有。要心存常爱，行动恭谨，语言温驯。不仅如此，还要必去六辟：“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，去恶，而用仁义。（贵义）墨家这系统的修身之道，即庄子所说的墨道不怒非斗。
对于墨道的不怒非斗，在墨家的传承之中，一直为墨家弟子所遵行。墨子书中记载这样一个故事：子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。”骆滑氂曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”（耕柱）墨子对骆滑氂说我听说你好勇斗？骆滑氂说，是这样。只要我听到哪有勇士，我必定去杀了他。墨子说，人都想和他所爱在一起，而疏远他所厌恶的，你好勇，不亲近勇者，反而杀了，这不是好勇，而是恶勇。墨家弟子胡非子面对屈将子的挑衅：胡非子修墨以教。有屈将子好勇，闻墨者非斗，带剑危冠，往见胡非子，劫而问之曰：“将闻先生非斗，而将好勇，有说则可，无说则死。”胡非子做出勇有五等的论述：猎徒之勇，渔人之勇，陶匠之勇，五刑之勇和君子之勇，来质问屈匠子。屈匠子无言而服，归为弟子。这个事迹记载于《太平预览》《意林》等，也充分说明墨家的无斗思想。根据这些记载，可知墨子墨家是非常反对个人暴力的。在《吕氏春秋》中记载着，墨家巨子的儿子，在秦国私斗杀人，秦王想通过免除巨子儿子的死罪，来达到收买墨家的目的，被巨子义正言辞的拒绝，最后巨子的儿子被依法处死。在此也可以看出，墨家反对私斗，对于杀人者死，伤人者刑，这一百王之所同的律法的严格遵守。恰如有人指出：我们往往有个成见：儒家比较文弱而墨家比较刚健，其实恐未必然。孔门必修课中，尚有射御之类的军事技能，门下亦多有子路、冉求这样的猛士；而在墨家，此种技能却不是人人能学。后世通常把墨家与侠联系到一起，认为墨家即侠。但根据司马迁的史记记载，儒墨对侠皆摒而不载，而韩非也说侠以武犯禁。但是墨家，是非攻非斗的，是讲法仪讲规矩的，而且墨者是严格遵守法则的。先秦记载中，没有墨者犯法的记载。相反，淮南子对墨家的评论是，上世之若客。而唯一记载墨家弟子犯法的吕览，犯法者也被依法处罚。所以，把墨家说成是违法犯禁的侠，不符合历史记载。更况且韩非子对侠有着明确的定义：人臣肆意陈欲曰“侠” 。（八说）肆意妄为的官吏才是韩非子所说的侠，正因为官吏肆意妄为墨家才摒而不载。韩非子说，群侠以私剑养。说的是像孟尝君之类的官吏（侠）招养私剑之士。私剑之士即私斗逞勇的人，这是韩非子所反对的，无私剑之悍（五蠹）同时也是墨家反对的。所以墨和违法犯禁，行为不轨的所谓的侠是没有任何关系的。墨家对侠勇的摒弃态度，正是因为，墨家的无斗与侠的私斗截然相反的原因。