娘惹属于哪国人现在还有娘惹存在吗( 二 ) _知识分享

了解到这个情况后，郑和立即派兵支援满刺加，看到大明天兵出现后，暹罗王国和满者伯夷国不得不停下了进攻。

文章插图
郑和
三方坐下来会谈后，暹罗国和满者伯夷国的使者才知道原来满刺加国王拜里米苏拉早在朱棣登基的那一年就派出使者到京城恭贺，还获得了朱棣赐予的国王诏书和浩印，成为了大明的附属国。
【娘惹属于哪国人现在还有娘惹存在吗】了解到这个事实后，暹罗国和满者伯夷国尽管心有不甘，但也只能先鸣金收兵。
为了感谢大明的恩德，1412年拜里米苏拉亲自率领使者到京城朝拜，还得到了朱棣的接见。
为了帮助自己的“小老弟”稳住局势，朱棣不仅派郑和亲自带兵将拜里米苏拉送回，还特意派遣了500名士兵常驻满刺加，以震慑周边国家、
而这500人就成为了中国有史以来对东南亚的第一批大规模移民，其中不少人都在满刺加娶妻生子，留在这里再未回返。而这些人的后裔自然就是“峇峇娘惹”的先祖。

文章插图
峇峇娘惹
峇峇娘惹的发展与壮大
可惜的是，郑和去世之后，大明再也没有组织过大规模的远洋航行，对东南亚尤其是马六甲周边地区的影响力也越来越低。华裔在当地受到了本地人的排挤，日子过得颇为艰难。
而且满刺加在开国之君拜里米苏拉去世之后，就选择了逐渐远离儒家文明圈。没过几年，它就倒向了伊斯兰文明。这使得生活在其中的大明士兵及其后裔变得更加尴尬。
好在没过多久，大航海时代就轰轰烈烈展开了，而马六甲海峡位于东西方沟通的要道上，未来的发展不可限量。
于是有不少福建和潮汕的商人开始尝试在这里落脚，谋求发展的机会。

文章插图
郑和
让他们意外的是，马六甲这里居然还有一批定居已久的“老乡”，简直就是瞌睡遇到了枕头。
于是，两拨人很快融合在一起，华人在当地逐渐有了声势，不再被排斥。
不过此时的华人群体还是比较有限的，因为只有很少一部分人会考虑远涉重洋来这里做生意。一直到清朝后期，情况才有了改变。这个时候，马六甲已经处在欧洲列强的殖民统治下。
为了发展当地的经济，他们需要招揽大量的劳工。而当时中国的南方正处在太平天国的炮火之下，很多人为了躲避战火痛快地接受了殖民者的招揽。
就这样，马六甲地区的华人数量开始迅速提升，到19世纪末已经接近90万人。这些人逐渐站稳了脚跟，并且开始了与当地人的交往和融合。在经过一段时间的沉淀后，“峇峇娘惹”文化就彻底成形，具备了相当大的规模。

文章插图
峇峇娘惹
独特的融合文化
可以这么说，在融合了华夏文化和马六甲当地的习俗后，“峇峇娘惹”已经成为一种颇具特色的融合文化。
其中既能看到国人熟悉的内容，又有很多我们完全陌生的东西。
比如“峇峇娘惹”使用的语言就很有特点，他们有自己独立的语言体系，既不像马来文，又不像中文。一些学者认为，这种语言是融合了闽南语、马来语和部分泰语后形成的。
在服饰上，“峇峇娘惹”也有着独到的地方，他们的传统服饰是长衣搭配短衣，而其中长衣以对襟长袖为主要款式，具备鲜明的汉服要素。

文章插图
峇峇娘惹
不过在经过很多年的发展后，如今的“峇峇娘惹”族群更喜欢穿着可巴雅(Kebaya)，后者是其传统长衣和马来服装的结合款。
除此之外，“峇峇娘惹”的饮食文化也颇为有名，在东南亚地区非常流行，娘惹菜得到了不少人的最爱。
这里的很多菜式是明显的融合产物，它使用的是马六甲地区的特色食材，和国内有很大不同，但烹饪手法确实典型的中餐加工方式，因此形成了一种别具特色的风味。
其中的黑果焖鸡、叻沙、咖喱鱼头、酸角炖猪肉、娘惹杂菜等都有不小的名气。

文章插图
峇峇娘惹
最后，峇峇娘惹族群非常重视中国的传统节日，他们在过春节的时候和国人几乎没有区别。

娘惹属于哪国人 现在还有娘惹存在吗( 二 )

娘惹属于哪国人现在还有娘惹存在吗( 二 )