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他给祖先叩头，外国人嘲笑说，这样做，你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？
辜鸿铭马上反唇相讥，你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？
辜鸿铭盛名在外，伊藤博文访华时还专门的来拜谒他。辜鸿铭送了他一本论语的英译本，伊藤博文看后说，听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于2000多年前，却不能行于20世纪的今天吗？
辜鸿铭毫不客气地回怼道，孔子教人的方法就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今的20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。
不过好景不长，辛亥革命一声枪响，大清亡了。辜鸿铭丢掉了铁饭碗，又被蔡元培请过去，到北京大学教书。
自1883年在英文报纸华北日报上发表题为中国学的文章开始，他昂首走上了宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。
19世纪末20世纪初的几年里，他还将论语中庸译成英文，相继在海外刊载和发行。
辜鸿铭真可谓是中国文化史上的一位奇人。
辛亥革命后,清王朝统治结束,饱受传统文化熏陶的王国维成为“遗民” 。
1927年6月4日,《申报》发文公布清华大学国学院导师王国维投湖自尽之事:两天前的下午,王国维在北京颐和园沉湖自尽,终年50岁。消息一出,学界轰动,引发各路猜测。
两天前的早上,王国维按照多年养成的习惯起床,与家人共进早餐。之后前往研究院,和同事商量下学期招生的各项事宜。
一切都与他以往的行程没有什么区别,但这份平静背后,却暗藏着王国维的决心。
王国维处理完工作后,向朋友借了五元钱,乘车来到颐和园鱼藻轩。六月的颐和园景色绝佳,但这一切似乎与一心赴死之人无关。他静静地抽完人生中最后一支烟,纵身跃入昆明湖中。
罗振玉
之后,人们在他的口袋里发现了遗书:五十之年,只欠一死,经此事变,义无再辱。
王国维是国学研究大家,他的一生,以研究中国上古历史、金石、考古、戏曲为主,其学术思想,被梁启超、鲁迅、胡适等交口称赞。梁启超曾评价他“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
那么,这样一个身份显赫的学术巨擘,为何会留下这份晦涩的遗书,他的“再辱”究竟从何说起呢?
一辱为挚友绝交。
1926年9月,王国维长子王潜明病故,白发人送黑发人的无奈已然使王国维悲痛万分,但此后亲家罗振玉的一封来信直接给了他沉重一击。罗振玉不仅是王国维的亲家,二人更是相识三十余年的至交好友,王国维甚至认为罗振玉是自己唯一的知己。罗振玉在来信中说,多年以来自己一直无私帮助王国维,但王国维丝毫没有感激之意。现在自己的女儿既然守了寡,那两家就不必再有任何瓜葛。并且随信退回了王国维给自己儿媳的抚恤金。
王国维
丧子之痛、挚友绝交,两件事情加在一起,王国维心上已经结上第一层冰霜。长期研究叔本华悲剧哲学的王国维,面对此等局面,已然萌生退意。
二辱为朝代兴亡。
1927年4月,远在湖南的叶德辉被杀,更是坚定了王国维求死的决心。
叶德辉曾官至前朝御史,在1927年因“仇视前清革命新派“等罪名被枪决。虽然湖南与北京相隔千里,但因为二人同为前清遗臣,叶德辉的死还是给了王国维极大刺激,王国维认为自己的处境亦是十分危险,可谓已经到了朝不保夕之境况。
溥仪
辛亥革命后,满清王朝走到尽头。清朝退位皇帝溥仪曾十分钦佩王国维的才华,诏他为南书房行走,王国维对于溥仪的知遇之恩十分感激。因此冯玉祥率兵进宫逼溥仪离开紫禁城后,王国维一直郁郁。1927年春天,北伐如火如荼,冯玉祥、阎锡山先后改旗易帜。身在北京的王国维预感大势已去,心灰意冷。
三辱为文化碎裂。
王国维去世两天之后,也就是屈原的祭日端午节。死亡方式与时间上的巧合,让人们不得不联想到千年前另一位死于水中的文人。
一个朝代的终结,其背后是一种文化的落寞。无论是屈原还是王国维,最深切的热爱必然伴随着最深刻的绝望。王国维的好友陈寅恪曾说:”凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感痛苦。“面对时代的翻覆与信仰的崩塌,二人似乎都已别无选择。
相同的时间与方式,不得不让人们猜测王国维的沉湖是不是对于屈原投江的致敬。

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