王彦章是哪个朝代的人历史上王彦章最后的结局如何( 三 ) _知识分享

那么民间影响力颇大的十八骑夺城一事为何不见于《旧五代史》、《新五代史》。或许这场战争本身就没有很大的记载价值。笔者在此列数条佐证的理由：
1、与刘整擒信阳守类似，存孝击洛阳发生了中小型的战斗，但由于规模不够大，没有载入传纪。
2、我们回到元代杂剧上，发现此时的版本基本是十八骑取长安。由于洛阳是东都但在晚唐属于别都，元人把洛阳换成长安，一方面是有助于提升李存孝的地位，另一方面是否也透露出洛阳之战和长安之战相比是小巫见大巫的信息呢？
3、黄巢并未重兵驻防洛阳，入关中后其中枢位于长安，出关中后其兵团转移至陈、许。存孝作为李克用的先锋，空虚的洛阳不过是挡路的一颗石子。“每战无不克捷”的存孝根本无需将这场战斗记入传中。
4、或有反问：为何刘整破信阳就得到正史的记载？在二人所处的历史时代中，刘整之名气远不如李存孝，刘整擒信阳守后方才令孟珙对其刮目相看，而李存孝在破洛阳前就已经骁勇冠绝、未尝挫败。那么作为一个人物的发迹事件，是不是更应该被记录下来呢？
拔洛阳的战斗并不关键，但却为当时的人所知，并在此后两百多年的宋代常被人津津乐道。在宋元戏曲家、民间艺人、说书人眼里，如果稍加改造，让李存孝率领十八骑夺取长安，并且令黄巢在场，那将把李存孝拔高到一个前所未有的高度：
兴唐灭巢的正义的政治立场、十八骑夺城的勇气、箭射黄巢的武艺与火烧永丰仓的智慧，四者合一，必将是李存孝骁勇绝伦的巅峰之作。
“五王困彦章”传说盛行之原因
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五龙二虎斗王彦章
“五龙二虎斗王彦章”是《残唐五代史演义》的经典桥段，但往前追溯，无名氏之杂剧《狗家疃五虎困彦章》还要更早。甚至宋元之交的诗文中，便出现了该桥段。
“
题汶阳王太师彦章庙
郝经
不许乾坤属李唐，孤军直与决存亡。
大梁仅得延三日，匹马犹能敌五王。
谁意人间有冯道，幸因身後遇欧阳。
千年豹死留皮在，破冢风云绕铁枪。
”“
三峰山行
郝经
朔方善为干腹兵，岂肯掠地还攻城？
北王战罢马首回，十年大军不南行。
西域既定杀李王，疾雷破柱关中惊。
【王彦章是哪个朝代的人历史上王彦章最后的结局如何】……
就中真人有天命，跃马直上三峰山。
黑风吹沙河水竭，六合乾坤一片雪。
万里投会卷土来，铁水一池声势接。
丞相举鞭摔沾言，大事已去吾死节。
彦章虽难敌五王，并命入敌身与决。
……
”
《题汶阳王太师彦章庙》、《三峰山行》这两首诗均系郝经所作，作者本人所处的年代为宋末元初。诗文之中，分别出现了“大梁仅得延三日，匹马犹能敌五王”、“彦章虽难敌五王，并命入敌身与决。”证明了“五王困彦章”的说法在宋代便已存在。值得我们深究的是，对于题庙诗、碑文等，大多数作者会从正史的角度出发，对某个封建王朝的忠臣良将进行歌颂，但是正史中王彦章的结局却直接与“五王困彦章”产生冲突。
“
十月四日，晋王以大军至，彦章以众拒战，兵败，为晋将夏鲁奇所擒。鲁奇尝事太祖，与彦章素善，及彦章败，识其语音，曰：“此王铁枪也。”挥槊刺之，彦章重伤，马踣，遂就擒。——《旧五代史·卷二十一》
”“
其年，庄宗平梁，继韬伏诛，麾下牙兵配从马直，帝在籍中，时年二十一。——《旧五代史·卷一百一十》
”
《旧五代史》的说法是王彦章被夏鲁奇生擒，而结合后周太祖郭威的生平记载，也大可判断出“五方五帝阵”的荒谬之处。在灭梁之际，郭威是李存勖牙兵从马直的一员，尚无单独统领一支军队的资格。五方五帝阵这种“天命”色彩浓厚的军事战术基本可以直接列为民间作者的一种自我创作。

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五王困彦章
那么元代大臣郝经两次在诗中提到了“五王困彦章”又是为何？郝经为元初大儒，通读经史，用典取材自是拿手。和考辨李存孝十八骑拔洛阳、十八骑取长安有别，通读五代史者，对五王困彦章的故事几乎都能否定其真实性。郝经明知故犯，不是偶然。
在编纂五代历史的史官中，宋人尚欧阳，而欧阳修对于王彦章格外推崇。这造成了身处庙堂的上层文武对王彦章存在普遍的崇拜。在宋代，坊间的审美接受者多数是文化水平不高的底层百姓，他们往往只负责听故事，而不是研究故事。

王彦章是哪个朝代的人 历史上王彦章最后的结局如何( 三 )

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