庄子是什么学派庄子是什么学派创始人( 四 ) _知识分享

然而，第二部分和第一层，却将“诚己”与“独行”已连接，在人们应该按照自己的本性生活的论点中，它融合了儒家的真诚、尊重和独立的思想，这种吸收儒家思想的举措，从而使儒家思想、陶的思想处于一种斗争与整合的状态，在《庄》以前的书里是没有的。
《徐无鬼》许武贵第二次见到魏武侯的寓言，从伪行为的角度批判仁义。许武贵对魏武侯说：“虽然你很仁慈，几个假的！形状固定，固有感觉。”统治者行为虚伪，行为正直，后者必须复制，从现在开始制造麻烦，导致失败。《徐无鬼》也批判了儒生的三个方面，把他们拟人化成三种人，形象地描述出来：暖姝者、濡需者、卷娄者，这是一个新的概括。
另一方面，《徐无鬼》这篇文章的意思和《庚桑楚》篇“诚己”的“诚”这个词用了三次。“诚己”者，真实的自己，也就是按天性生活的人。虽然给庄子学派注入了自己的意义，但是这两个物品都被使用，还是表现出对儒家观念的深刻理解“诚”的接受。
在《则阳》篇中，这种转变儒家观念的趋势，还是有。继续，这反映在下面的句子中：“圣人的情人也，人们的名字，如果你不说，你就不了解你的爱人。若知之，如果你不知道，若闻之，如果你没闻到，他的爱人再也不会有了，人的安全感没有问题，性也。”这意味着圣人不能发自内心地爱一个人，但天生如此。人可以轻松接受无心的爱，因为这种天性无心的爱，类似于无为，为民无为，和为贵。以“无心”来定义“爱人”对思想的肯定，这还是庄子对儒家观念改造后的接受。拒绝仁义，是《庄》这本书的一贯主旨，但“爱人”就是“仁” 。
吸收和改造个别儒家观念的趋势如下《让王》文章依然存在。博伊，寓言中的人物、舒淇说“忠于规则，不求回报”一种语言表达了什么，它是儒家思想的混合体“忠信”无为而治的理念。
但《让王》物品的特征，正是因为这篇文章发生了很大的变化：在第一段中，作者仍然坚持庄子学派的重生思想，并且继承了《在宥》篇“故贵为天下，你可以相信这个世界；爱是世界，你可以把它发给全世界”的观念，但是这篇文章的作者在第二位、第三段直接采用了儒家的思想和立场来说话，这是前所未有的现象。
在第二段中，作者直接采用儒家的思想和立场来说话，主要体现在：孔子和他的弟子颜回、原宪、曾子是一个赢得世界的人的形象，这一段主要是说对生活的态度。在第三段中，以光为仁、义、便宜作为评论的标准；伯夷、舒淇说“古之士，受世界的支配，不要躲避它，不要在乱世生存”的话；而北方人别无选择、卞随、瞀光、伯夷、齐叔仗义自杀，以至于死：都是儒生的理念和行动。
这不再是一部关于儒家思想和观念的作品《庄》学习的转变，相反，它直接打开了儒家思想和立场的大门。
由于儒学的大规模进入，所以这是有联系的《杂篇》相反的吸收和改造儒家的个体观念的趋势在不断地进行，这是庄子学派的儒家观念。“逍遥”它是庄子学派的核心概念之一，在这篇文章中“避开这个世界，让好的东西滚”在寓言中，在回答中，单鹃称之为农耕生活“天地间的快乐”，这是前所未有的。这应该是那些躲在田野里的人的乐趣。好的音量是无拘无束的，颜回自给自足、自娱自乐。
既然“诚”字，在《徐无鬼》这篇文章被认为是真实的，做一个自然的陈述，那就跟庄子学派的有关系了“真”概念符合，《渔父》文章如下《徐无鬼》以上意脉文章，将“真”定义为“精诚”的。
虽然《渔父》关于孔子的文章还是有的“仁义之争”的批评，却又将“忠孝”纳入了“精诚”之中，在“孝”前加个“慈”，“忠”后加个“贞”，如此，孝顺忠义来自天性，也就是说，它有“真”的意蕴。儒家思想的核心概念“忠孝”它与庄子学派的思想融为一体。
而至《天下》篇，作家的批评对墨是最有益的、法、名三家，对儒家思想采取积极的态度。
《光明日报》（ 2021年01月30日11版）
来源：光明网-《光明日报》

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