吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎( 二 )


圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人 , 他们的贤能都比不上孔子 。孔子说:“几个人一起走 , (其中)一定有(可以当)我的老师(的人) 。”因此学生不一定不如老师 , 老师不一定比学生贤能 , 听到的道理有早有晚 , 学问技艺各有专长 , 如此罢了 。
李家的孩子蟠 , 年龄十七 , 喜欢古文 , 六经的经文和传文都普遍地学习了 , 不受时俗的拘束 , 向我学习 。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径 , 写这篇《师说》来赠送他 。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

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【吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎】注释
学者:求学的人 。
师者 , 所以传道受业解惑也:老师 , 是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。所以 , 用来……的 。道 , 指儒家之道 。受 , 通“授” , 传授 。业 , 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 。惑 , 疑难问题
人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理 。之 , 指知识和道理 。《论语·季氏》:“生而知之者 , 上也;学而知之者 , 次也;困而学之 , 又其次之;困而不学 , 民斯为下矣 。” 知 , 懂得 。
其为惑也:他所存在的疑惑 。
生乎吾前:即生乎吾前者 。乎:相当于“于” , 与下文“先乎吾”的“乎”相同 。
闻:听见 , 引申为知道 , 懂得 。
从而师之:跟从(他) , 拜他为老师 。师 , 意动用法 , 以……为师 。从师 , 跟从老师学习 。
吾师道也:我(是向他)学习道理 。师 , 用做动词 。
夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸 , 发语词 , 难道 。知 , 了解、知道 。之 , 取独 。
是故:因此 , 所以 。
无:无论、不分 。
道之所存 , 师之所存也:意思说哪里有道存在 , 哪里就有我的老师存在 。
师道:从师的传统 。即上文所说的“古之学者必有师” 。
出人:超出于众人之上 。
犹且:尚且 。
众人:普通人 , 一般人 。
下:不如 , 名作动 。
耻学于师:以向老师学习为耻 。耻 , 以……为耻
是故圣益圣 , 愚益愚:因此圣人更加圣明 , 愚人更加愚昧 。益 , 更加、越发 。
于其身:对于他自己 。身 , 自身、自己 。
惑矣:(真是)糊涂啊!
彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师 。
授之书而习其句读(dòu):教给他书 , (帮助他)学习其中的文句 。之 , 指童子 。习 , 使……学习 。其 , 指书 。句读 , 也叫句逗 , 古人指文辞休止和停顿处 。文辞意尽处为句 , 语意未尽而须停顿处为读(逗) 。古代书籍上没有标点 , 老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学 。
句读之不知:不知断句风逗 。与下文“惑之不解”结构相同 。之 , 提宾标志 。
或师焉 , 或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师 , 有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师 。不 , 通“否” 。
小学而大遗:学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”) 。遗 , 丢弃 , 放弃 。
巫医:古时巫、医不分 , 指以看病和降神祈祷为职业的人 。
百工:各种手艺 。
相师:拜别人为师 。
族:类 。
曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候 。
年相若:年岁相近 。
位卑则足羞 , 官盛则近谀:以地位低的人为师就感到羞耻 , 以高官为师就近乎谄媚 。足 , 可 , 够得上 。盛 , 高大 。谀 , 谄媚 。
复:恢复 。
君子:即上文的“士大夫之族” 。
不齿:不屑与之同列 , 即看不起 。或作“鄙之” 。
乃:竟 , 竟然 。
其可怪也欤:难道值得奇怪吗 。其 , 难道 , 表反问 。欤 , 语气词 , 表感叹 。